感悟自然

——借景抒情式片段描寫的寫作指導(dǎo)

[教學(xué)目標(biāo)]

知識目標(biāo)：理解寫景狀物的方法。

能力目標(biāo)：學(xué)會寫景狀物，并較好的將它溶入作文中。

        學(xué)會借景抒情或融情于景的寫法。

情感目標(biāo)：能夠正確的表達自己的感情

[教學(xué)重點、難點與時數(shù)]

教學(xué)重點：給學(xué)生傳授景物描寫的套路，引導(dǎo)學(xué)生進行情境訓(xùn)練。

          學(xué)生學(xué)會情景交融的手法

教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生突破為寫景而寫景的誤區(qū)，并學(xué)會把景物描寫片段運用到作文中使學(xué)生的作文語言與形象鮮活、生動。

教學(xué)時數(shù)：一至二課時

[教學(xué)方式]討論、訓(xùn)練相結(jié)合

[教學(xué)過程]

第一課時

一、導(dǎo)入新課：無論在詩歌、散文中都離不開情感的表達，在文學(xué)作品中，情感的表達往往需要借助景和事。我們這一單元學(xué)習(xí)了許多詩歌，這些詩歌常常需要借助物象來表達情感，有許多的意境通過情景交融達到的。

二、師生共同回顧《再別康橋》畫面美。

請學(xué)生選擇第三到五節(jié)中的一節(jié)加以改寫。

例：第五節(jié)“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”可以想象為：深藍的夜空中星光燦爛，柔波盈盈的康河中也倒映著燦爛星光，幻化成一片如夢如幻的境界，令人陶醉。

三、閱讀一片段感悟景物描寫。

（一）學(xué)生朗讀《我的空中樓閣》第3段“山上有了小屋好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調(diào)。

第5段“山上一片純綠色的無花樹；花是美麗的，樹的美麗也不遜于花?；ê帽热说拿纨?，樹好比人的姿態(tài)。樹的美在于姿勢的清健或挺拔，苗條或婀娜，在于活力，在于精神。

（二）學(xué)生找出這兩段景物描寫在方法有哪些相同的地方。

都是先引出總體描寫對象，再運用比喻的手法將想象中的形象展示出來，最后表露出作者的感情。

四、寫景片段的套路。

寫景的三步驟：引出對象（實寫）——對對象進行聯(lián)想與想象（虛寫）——抒情總結(jié)

對描寫對象進行聯(lián)想與想象（虛寫）——引入描寫對象的特征（實寫）——抒情小結(jié)。

五、學(xué)生參照這一套路，以“山”“樹”為題寫一片段。

第二課時

一、訓(xùn)練文題

我們生活在大自然中。雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會引起我們深思；朝暉夕陰，寒來暑往，花開葉落，鳥語蟲鳴，都會引起我們的遐想。在沉思和遐想中，我們會有所感悟，請以"感悟大自然"為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

二、訓(xùn)練主項

1．提高想象聯(lián)想能力（突出"構(gòu)思精巧"和"有個性特征"）2． 提高綜合運用表達方式的能力

三、訓(xùn)練要點

1．增強"開合"能力（既要放得開，又要合得攏）2．增強"選擇"能力（什么方面，什么方式，什么方法）

四、指導(dǎo)要點

（一）"化一為萬" 所謂"化一為萬"，是指打開思路，多角度觀察和立意。"感悟大自然"的話題是相當(dāng)寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。我們要善于從虛到實，化概念為萬象。"大自然"僅僅是一個概念，如果我們從概念出發(fā)，當(dāng)然打不開思路，導(dǎo)致千篇一律去寫"要保護自然環(huán)境""要改造大自然"等等。當(dāng)然，這些立意本身很好，但是從拓開思路的角度說，就不能不說局限性很大。怎樣才能打開思路，出現(xiàn)異彩紛呈的局面呢？那就要"化概念為萬象"，然后"萬中取一"。要在眼前呈現(xiàn)生機勃勃的大自然，讓大自然的萬千景象奔涌眼底，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫作提供無限契機。不要靜止地觀察，要動態(tài)地觀察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。例如，水有千變?nèi)f化，山有奇崛險怪，樹有萬種風(fēng)情，云有千姿百態(tài)。夜望星空，慨嘆宇宙之廣闊深邃，感悟"吾生也有涯知也無涯"，哪怕只寫流星，也會想到"不要追求短暫的閃光，而要追求永恒的光輝"；靜聽蟲鳴，驚嘆世界奇妙多彩，感悟生命的無窮力量，哪怕只寫蟬鳴，也會感悟"四年的黑暗勞作，才有短短一個月的歡唱"；走進森林，感知物種的豐富多樣，感悟世界的多樣性和人類應(yīng)有的位置，哪怕只寫小草，也會感嘆"野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"；浮游大海，感受大海的寬闊胸懷，感悟"海納百川，有容乃大"，哪怕只寫濤聲，也會慨嘆"滄海橫流，方顯出英雄本色"。雨中行，感受一份灑脫和生活的情趣，感悟生活不能總是死死板板，還有另外一種活法；云中游，感受未曾有過的坦蕩和奔放，感悟"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的襟懷，則"從前的大事，現(xiàn)在變成小事，從前的小事，現(xiàn)在變成無事"。啜一口溪水，感受小溪的清純，感悟遠離塵世的喧囂，保持大自然的本真；攀一段山巖，感受大山的倔強，感悟"壁立千仞，無欲則剛"的氣節(jié)，不失大自然的本色。人為萬物之靈長，有什么不可以攝入筆端，賦予性靈的呢？只要我們用心去和大自然溝通，就會擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！

（二）"化題為象" "化題為象"是指善于借助"象形想象"，化抽象為具象，用具體生動的形象來表達情思，力避概念化圖解話題。郁達夫在《故都的秋》中這樣寫北國的秋："在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵，自然而然地也能感到十分的秋意。""北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑。"再如歐陽修的《秋聲賦》，峻青的《秋色賦》，無不借助具體生動的景物描寫寄托情思，抒發(fā)情懷。老舍先生說："在細微處顯出才華。"切忌把大自然當(dāng)成一個概念，要運用"創(chuàng)造想象"中的"分想"，把整體形象進行細微的分解。朱光潛先生說：" '分想作用'就是把某一意象和與之相關(guān)的許多意象分開而單獨提出它來，這種分想的作用是選擇的基礎(chǔ)，許多人不能創(chuàng)造藝術(shù)就因為沒有這副本領(lǐng)。"事實上，我們不應(yīng)把大自然當(dāng)作一個整體來感受，所謂感受總是具體的。我們要善于選擇自己感受最深的來寫，要善于選擇最具典型意義的景物來寫，才能為寫"悟"打下基礎(chǔ)。就拿郁達夫筆下故都的秋來說，與其他地方的秋有什么不同呢？如果籠而統(tǒng)之地寫，是難以寫出故都秋色的特點的，或者說難以使讀者感受到北國之秋的特點。郁達夫運用"分想"手法，抓住故都的秋天極具特色的幾種景觀來細致入微地描寫，使讀者感受到了故都之秋特有的秋意?？梢哉f，沒有"分想"，就沒有細描，就難以引人入勝，就難以抒發(fā)真實感人的情懷。所以，"化題為象"，就是要把抽象的東西化為可具體感知的東西，通過"化大為小"，為"以小見大"創(chuàng)造條件。

（三）"緣象馳想" "緣象馳想"是指在表現(xiàn)客體時加入主體的思想感情。力避純客觀的"見山是山，見水是水"的"再現(xiàn)"，力求從自然到自覺，賦予人的情感的"再造"。自然萬物只有在加入人的情感之后，才有了審美意義或具有了新的品格。"春山如笑，夏山如戀，秋山如妝，冬山如睡"，都具有人的感情色彩。一方面，由我們的眼睛觀察萬物，則萬物都著我之色彩；另一方面，自然之美也無不能"暗示生活"（車爾尼雪夫斯基）。蘇軾觀察西湖，就看出了西湖具有人的品格："水光瀲滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。" 散文家秦牧在《榕樹的美髯》一文中說："松樹使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隱者，槐樹之類大樹使人想起將軍，而這些老榕樹呢，它們使人想起智慧、慈祥、穩(wěn)重而又飽經(jīng)滄桑的老人。" 這些都是運用"類似聯(lián)想"，使"物我兩通"的典范。在想象展開、聯(lián)想躍遷之時，本來任何一個事物都可能成為我們攝入的對象，為什么我們偏偏要選"此"而不選"彼"呢？這是由于作者與"此"發(fā)生了共鳴，受了作者情感的驅(qū)使。人們之所以感悟大自然，是因為大自然的某一點與自己現(xiàn)實生活的某一點發(fā)生了聯(lián)系，也就是發(fā)生了共鳴。"我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。"所以，我們要善于發(fā)現(xiàn)并緊緊抓住自然與社會的類似之處，運用"類似聯(lián)想"，寫出自己為什么選寫這個對象，為什么獨在這一方面有強烈的感受。要綜合運用多種表達方式抒寫自己的情懷。茅盾先生《白楊禮贊》中在記敘的基礎(chǔ)上展開議論和抒情："當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)、嚴肅、堅強不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？"這樣就使大自然的景物有了更高的審美層面和更深的審美意義。寫"感悟大自然"，如果沒有這個層面，就談不上"感悟"二字了。

（四）"緣想明意" "緣想明意"是指在議論、抒情中突出主旨或升華主題。文以意為主，"不得意，不可以用事，此作文之要也"（蘇軾）。對大自然的感悟，要由感而悟，不要有感無悟。前文所說的"化大為小"，就是為了"以小見大"。對大自然的"悟"，首先要有一定的深度，作文的"意"才能有一定的內(nèi)涵，古人云："意高則文勝。"如果僅僅寫出自然屬性，沒有把它和我們的現(xiàn)實生活和深刻體驗聯(lián)系起來，就只能寫出現(xiàn)象而寫不出神韻，作文就失去了靈性。其次，對大自然的"悟"還要集中，不能漫無邊際，浮光掠影。一篇800字的作文，應(yīng)該只有一個意蘊，不要貪多致濫，如果既想寫從星空的寥廓感悟宇宙之博大，人的襟懷也應(yīng)闊大，又想寫人類探索無窮無盡，認知永無止境，那么就有可能哪一個也寫不深，從而流于泛泛。寫"悟"，可以散見于全文，也可以凝聚于篇尾。例如羅蘭的《秋頌》，在極寫秋色秋意之后，揭示出"頌秋"的緣由："也有某些人，具有這份秋之美。也必須是這樣的人，才會有這樣的美。這樣的美來自內(nèi)在，他擁有一切，卻并不想擁有任何。那是由極深的認知與感悟所形成的一種透澈與灑脫。

秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實的季節(jié)，卻是澹泊的季節(jié)。它飽經(jīng)了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛為榮。它把一切的贊美與寵愛都隔離在澹澹的秋光外，而只愿做一個閑閑的、遠遠的、可望而不可即的，秋。"我們寫"感悟大自然"，當(dāng)然要最后落到一個"悟"字上，不要裝腔作勢，無限拔高，但應(yīng)有較深的意蘊，給人一定的啟迪。

四、閱讀張曉風(fēng)《春之懷谷》，分析其中的情景交融的片段，仿照此文寫法與結(jié)構(gòu)寫一篇《秋日私語》。

附：春之懷谷

張曉風(fēng)

春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤一聲，將冷面笑成花面，一首澌撕然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。

那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣混沌無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼，可以急了一城的杜鵑花。一陣風(fēng)起，每一棵柳都吟出了一則則白茫茫、虛漂漂、說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。反正，春天就是這樣的不講理、不邏輯，而仍可以讓心平氣和。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪擾猶自抱著一團小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，挑花把所有的山村水郭都攻陷了，柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了——春天有如旌旗鮮明的王師，因為長期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。

而關(guān)于春天的名字，必然曾經(jīng)有這樣的一段故事：在《詩經(jīng)》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一只小羊在嚙草時猛然感到的多汁，一個孩子在放風(fēng)箏時猛然感覺到的飛騰，一雙患風(fēng)濕痛的腿在猛然間感到的舒活，千千萬萬雙在溪畔在江畔渙紗的素手所猛然感覺到的水的血脈……當(dāng)他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲量來為這季節(jié)命名——“春”。

鳥又可以開始丈量天空了。有的負責(zé)丈量天的藍度，有的丈量天透明度，有的負責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥全不是好的數(shù)學(xué)家，他們嘰嘰喳喳地算了又算，核了又核，終于還是不敢宣布統(tǒng)計數(shù)字。

至于所有的花，已叫給蝴蝶去做。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊。所有的樹交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)交給檐前的老風(fēng)鈴一一記憶、一一垂詢。

春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅湮遠的年代中的春天。

分析點評：該文抓住春天的景物特征從春寒、春柳、春花、春鳥入手進行聯(lián)想與想象，將春天寫得饒有情味。

五、大家討論：秋日有什么可寫之處。秋風(fēng)、秋山、秋水、秋雨等等。