由于在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成功中精確思維功不可沒，同時它所具有的清晰、準(zhǔn)確、無歧義的優(yōu)點，也給人們的日常工作帶來了太多的好處，今天的人們形成了這樣一種認(rèn)識：非精確化的領(lǐng)域不是科學(xué)的領(lǐng)域；不能用數(shù)學(xué)描述的學(xué)科不是科學(xué)。甚至在日常生活和工作中，各種各樣的量化指標(biāo)也成為如影隨形的東西不離左右。我們用數(shù)字描述問題，用數(shù)字解釋問題，也用數(shù)字衡量效果，力求用精確思維解決一切問題。

可是，精確思維并不能包攬一切，沒有哪個人能夠借助嚴(yán)格的推理和運算，精確地預(yù)測和決定未來，這是由復(fù)雜的、非線性的世界的客觀性質(zhì)所決定的。人不僅要具有形式化的、精確的、嚴(yán)格的推理和運算能力，還應(yīng)具有整體性的、模糊的、近似的判斷和思維能力，才能應(yīng)對復(fù)雜的世界。模糊思維是不能廢止的。

模糊思維是人類自古以來就有的思維方式，它是人對客觀世界普遍存在的模糊性的適應(yīng)。模糊性與精確性、清晰性相對立，是客觀事物的狀態(tài)性質(zhì)的不確定性的反映，比如“漂亮”、“聰明”、“老”、“少”等。具有這些很難說清楚的特征的客觀事物，分類時它們的邊界就不會清晰，比如“老人”、“聰明人”的界限就很難劃定。

所謂模糊思維就是具有模糊性的認(rèn)識活動，能夠使用不太確定的概念，對無法或難以精確地描述的模糊性事物和現(xiàn)象進(jìn)行描述、分析和研究。模糊思維側(cè)重于通過事物間的對比，注重描述事物的性質(zhì)，其結(jié)果具有較強的相對性。如美與丑并不是截然分開的，之間有個美或丑程度的過渡。這種程度的變化很難直接用數(shù)量表示，卻可以用比較美、比較丑、更美、更丑……之類的比較概念，作出相對的區(qū)分。

模糊思維具有經(jīng)濟(jì)、靈活、簡捷、整體性強的優(yōu)點，能夠幫助人們對事物或現(xiàn)象形成一種整體的理解，將藏在精確的形式背后的深刻內(nèi)涵揭示出來，是人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動卓有成效的工具之一。

當(dāng)然，如果只滿足于這種模糊思維，就不可能深入下去，不能認(rèn)識客觀事物聯(lián)系的細(xì)節(jié)，就會 “用觀念的、幻想的聯(lián)系來代替尚未知道的現(xiàn)實的聯(lián)系，用想像來補充缺少的事實，用純粹的臆想來填補現(xiàn)實的空白”，使對事物的認(rèn)識局限在一個含糊不清的狀態(tài)，也難以真正統(tǒng)一人們的認(rèn)識。

其實，精確思維和模糊思維都是幫助人們分析問題、解決問題的有效工具，并且各有所長、相互補充，有著明顯的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

首先，在思維過程中精確思維是在對模糊思維的結(jié)果加以抽象和揚棄的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，就連最精密的科學(xué)，也不能憑空地出現(xiàn)精確思維。這是說，每個試圖進(jìn)行精確思維的人所要做的第一件事，是把他的思維對象形式化、數(shù)學(xué)化，建立起相應(yīng)的概念模型或數(shù)學(xué)模型。由于所得到的模型很難包容所有的因素，大量的次要因素在建模過程中需要忽略，得到的將只能是一個與現(xiàn)實原型近似的東西。這樣，在精確思維的起點上，近似和模糊就已經(jīng)存在了。

其次，在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，在具體的思維活動中，已經(jīng)不存在純粹的模糊思維，也不存在純粹的精確思維。說到模糊思維或者精確思維，一般是指模糊思維或精確思維的基本特征在這個特定的認(rèn)識層次、特定的認(rèn)識階段、特定的認(rèn)識環(huán)境占據(jù)了主導(dǎo)地位。如可見光的顏色既可以用“波長”這樣的精確概念來表述，又可以用紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫這樣的模糊概念來形容。在日常生活中我們使用模糊的顏色概念就已經(jīng)足夠了，根本用不著意識到它們還有著精確的物理含義；而在光學(xué)研究時，注意力卻集中在對光譜的精確分析上，每種顏色的波段都是確定的。

第三，隨著認(rèn)識水平的提高、認(rèn)識的不斷深入，一些模糊的認(rèn)識有可能變成為精確的，而一些原本精確的認(rèn)識卻有可能變成模糊的。如，在生和死概念的分界上，以前一直認(rèn)為“呼吸停止和心臟停止跳動”是臨床死亡的確切標(biāo)志。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)，那些腦和腦干已經(jīng)死亡，卻能依靠人工方法呼吸并維持心跳的人，正使臨床死亡的概念變得模糊不清。

第四，模糊思維和精確思維在一定條件下，可以成為互為表達(dá)對方內(nèi)容的手段。一方面，模糊思維可以達(dá)到精確表達(dá)的效果。自然語言在語音、語義和語法等方面都具有強烈的模糊特征，但是人們可以用它們準(zhǔn)確地表達(dá)和交流思想，很少造成誤解。另一方面，精確思維也能夠表現(xiàn)具有模糊性的認(rèn)識內(nèi)容。畫家常常用線條勾畫出輪廓分明的云彩，雖然實際云彩的邊緣是模糊的，但人們卻能夠接受到這種畫所要表達(dá)的實物的主要信息。

正是模糊思維和精確思維之間的這種對立統(tǒng)一關(guān)系構(gòu)成了它們彼此相結(jié)合的基礎(chǔ)，因此，當(dāng)美國的控制論專家扎德建立的模糊集合論使模糊思維以數(shù)學(xué)的外觀出現(xiàn)時，人們并沒有太多的驚訝。這種新的模糊思維與傳統(tǒng)模糊思維的不同，它可以對模糊概念進(jìn)行量化處理，在一定程度上保證分析的客觀性和科學(xué)性。

從人類思維進(jìn)化的軌跡看，在不同的歷史時期，人們所具備的、或所崇尚的思維形式是變化發(fā)展的。從模糊思維到精確思維，再復(fù)歸到模糊思維，事情的發(fā)展像是經(jīng)歷了一個輪回，模糊思維在新的時代以新的形式重新受到重視。