大腦不是思維的主體，我們的神識只是用大腦這個工具進(jìn)行思維！

早在1963年，當(dāng)年的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主、英國著名醫(yī)學(xué)家約翰·艾克理爵士（SirJohnEccles）就在他的獲獎?wù)撐闹姓f過：“聯(lián)系神經(jīng)細(xì)胞并存在于它們中間的那些無顏色、無形狀的東西就是意識。”

他還說道：“在人的身體內(nèi)確實有非物質(zhì)的心識、意識，或者叫做心力的自我這種東西隱藏著，在胚胎時期或極年幼時，這種‘自我’就進(jìn)入到人體內(nèi)的大腦之中。它能操縱大腦的一切功用，就像人腦掌控電腦一樣。人所擁有的這種無色、非物質(zhì)的意識，可以指揮、控制屬于血肉之軀的大腦，它能讓大腦中的相關(guān)神經(jīng)細(xì)胞從事在它指令指導(dǎo)下的具體工作。這樣的非物質(zhì)形態(tài)的‘自我’或心識，在大腦死亡之后依然存在，并仍擁有生命活動的形態(tài)，而且可以永生不滅。”

英國牛津大學(xué)的著名生理學(xué)家查理士·謝靈頓爵士（SirCharlesSherrington）也說過：“在人的血肉軀體中有一非物質(zhì)的‘自我’存在，它能控制人的大小腦。”

而加拿大頗有影響的神經(jīng)生物學(xué)家潘菲特博士（Dr.WilderGravesPemfield）則說：“人并非僅有骨骼血肉之身軀，除此之外，一定存在有一種非物質(zhì)的心識。”

任教于美國加州工學(xué)院的神經(jīng)生物學(xué)家羅杰·史柏理博士（Dr.RogerSperry），在詳細(xì)分析了人腦的兩半邊功能后也開始造論立說，并于1981年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)發(fā)明獎。他也這樣認(rèn)為：“人們所謂的‘自我’實際上是超越物質(zhì)并且非常嶄新、重要的一種非物質(zhì)，它只出現(xiàn)于復(fù)雜分層結(jié)構(gòu)組織的肉體大腦中，并實際控制大腦每一部分的活動。”

又比如英國基勒學(xué)院的唐納德·麥楷博士（Dr.DonaldMackay）也如是論述道：“心識的這種‘自我’特性可以統(tǒng)治大腦，當(dāng)腦死亡發(fā)生之后，心識還將持續(xù)存在。”

而蜚聲全球的著名數(shù)學(xué)家約翰·馮·紐曼博士（Dr.JohnVonNeu-mann）同樣直接闡釋道：“人的非物質(zhì)的‘自我’應(yīng)該存在，它可以控制大腦，并能遙控物質(zhì)。”

談到馮·紐曼博士，很多科學(xué)界人士都公認(rèn)他乃當(dāng)今時代最聰明的人之一，曾經(jīng)獲得過諾貝爾物理學(xué)獎的漢斯·貝德（HansBethe）就這么評價過他：“我有時心想，像約翰·馮·紐曼那么聰慧的頭腦，很有可能是在暗示我們：這世上是否還有一種比我們?nèi)祟惛降姆N族？”

而榮獲1963年諾貝爾物理學(xué)獎的尤金·威格納博士（Dr.EugemeWignor）曾這樣說過：“紐曼是當(dāng)今世界最偉大的科學(xué)家之一。”在評論紐曼的觀點時他又如是說道：“紐曼認(rèn)為人除了身體以外還存在有獨立的意識，且此種意識還能生出萬法，這種看法是非常值得我們贊嘆的。”

同樣，諾貝爾獎獲得者、著名腦科學(xué)家艾克爾斯教授在經(jīng)過多年潛心研究之后，最終得出結(jié)論說：“精神或自我意識精神像物理世界一樣，也是獨立存在的實體。雖然居住于大腦中，有其依賴大腦的一面，但本質(zhì)上并不具備物質(zhì)性，實是一種有實體結(jié)構(gòu)的東西。”

而現(xiàn)代最有影響的心理學(xué)家榮格先生（Jung）則在其所著的《尋找靈魂的現(xiàn)代人》中這樣說道：“與腦的關(guān)系不能證明心靈乃是副現(xiàn)象——因果地依賴生物化學(xué)歷程的次等功能……，腦之結(jié)構(gòu)與心理學(xué)對于心靈歷程未提供任何解釋。心靈具備不可化為其他事物的獨特性質(zhì)。”

被譽(yù)為近現(xiàn)代“發(fā)明之王”的大發(fā)明家愛迪生也認(rèn)為，生命不滅，精神永存，他相信人死后可以再生。他曾經(jīng)說過：“我相信生命有如物質(zhì)，是不能毀滅的。世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠(yuǎn)不變的。”

另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一書中則表明了如下觀點：“心不僅能離開大腦而自立，更能使用大腦、現(xiàn)出種種功用。”

弗拉曼寧（Flam-marion）也在《死亡及其奧秘》中揭示道：“心靈自有它的靈智，而且心靈是整體的，獨立的，所以也是不滅的。”

德國著名哲學(xué)家叔本華則認(rèn)為：“死為物質(zhì)生命的最后，而不是自己存在的最后。”

上文所列舉之觀點，皆是被世人公認(rèn)的智慧超常之科學(xué)家、學(xué)者，借助先進(jìn)理論、思想、科學(xué)儀器認(rèn)真觀察、思考后得出的結(jié)論。