一

    讀書(shū)有如閱世。因?yàn)楹脮?shū)大抵都是杰出心靈閱盡塵世滄桑的體驗(yàn)和記錄，其中種種興會(huì)際遇、人情冷暖，無(wú)一不是作者所生活的那個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照。久久的浸淫于古往今來(lái)千變?nèi)f化的人生情境中，透視那一個(gè)個(gè)崇高或者渺小，誠(chéng)實(shí)或者奸詐的心靈，自然就悟得了人生的微妙曲折，驗(yàn)證了生活的酸甜苦辣，如此看來(lái)，多讀書(shū)者閱世越深。
  
    同樣，閱世也如讀書(shū)?？纯次覀冎?chē)?，可是說(shuō)每一個(gè)精細(xì)敏感的心靈都在閱讀和寫(xiě)作人生的大書(shū)，他們以自己的奮斗和追求、失敗與調(diào)整敷演著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，在一連串的相識(shí)、相知、相爭(zhēng)中拓展出主題、結(jié)構(gòu)和氛圍，此時(shí)若能有閱世如讀書(shū)的胸襟與眼光，將周?chē)娜丝闯墒菚?shū)中人，將遭遇的事當(dāng)作書(shū)中事，自然便會(huì)有一種跳出去的灑脫與輕松。閱世如讀書(shū)者，人生豈不樂(lè)矣！
  
    讀書(shū)與閱世如此貫通，那麼，在讀書(shū)中閱世，在閱世中讀書(shū)，不斷循環(huán)往復(fù)互為比照，也許便會(huì)形成自己獨(dú)特的人生態(tài)度和行為方式，也許能達(dá)到那些不讀書(shū)的人所難以企及的俯瞰人生的境界。

二

有人說(shuō)，讀書(shū)宜專(zhuān)；也有人說(shuō)，讀書(shū)宜雜。到底是專(zhuān)好還是雜好，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)并不能泛泛而論，必須聯(lián)系各人讀書(shū)的動(dòng)機(jī)和目的來(lái)作具體分析。 
  
大凡為了寫(xiě)專(zhuān)論做學(xué)問(wèn)而讀書(shū)，當(dāng)然以專(zhuān)為好。學(xué)問(wèn)一途，貴在專(zhuān)精深，不專(zhuān)便無(wú)以精，不精便斷難深透。古人學(xué)人的韋編三絕、皓首窮經(jīng)，可以說(shuō)是專(zhuān)的典范。若以社會(huì)人生的眼光觀之，這種對(duì)學(xué)問(wèn)的專(zhuān)注似乎過(guò)于迂執(zhí)而缺少機(jī)變，但就人類(lèi)薪為相傳的文化積累而言卻是功勛卓著。很難設(shè)想，離開(kāi)了一代代學(xué)人讀書(shū)的專(zhuān)精深透，人類(lèi)精神文化生活的水準(zhǔn)會(huì)有持續(xù)不斷的提高！
  
在現(xiàn)代社會(huì)里，讀書(shū)人漸漸多了起來(lái)，更多的讀書(shū)人并非是為了研究某一門(mén)學(xué)問(wèn)而讀書(shū)。開(kāi)拓視野、增廣見(jiàn)聞、陶冶心靈、豐富生活----讀書(shū)的目的變得非常廣泛，不再僅僅局限在書(shū)本身，更多的成了生活的必備，成了閱世的基礎(chǔ)。這樣的讀書(shū)當(dāng)然以雜一點(diǎn)為好，唯有雜方能驗(yàn)證生活的豐富、多樣、博大，唯有雜方能培養(yǎng)我們面對(duì)對(duì)社會(huì)的寬容、機(jī)敏和超越。
  
人類(lèi)在其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)途上，需要精神營(yíng)養(yǎng)源源不斷的補(bǔ)充，因而須臾不可離開(kāi)讀書(shū)；讀書(shū)的專(zhuān)和雜，對(duì)于豐富人類(lèi)的精神生活各有其作用。必須注意的是，現(xiàn)今我們的 讀書(shū)其實(shí)更多的是為了閱世之需，生活既然那樣復(fù)雜多變，我們的讀書(shū)自然需要多一點(diǎn)雜一點(diǎn)。不過(guò)，對(duì)雜的需要并非是對(duì)專(zhuān)的排斥。

三
 
讀書(shū)是享受，閱世是磨煉。
  
我們是習(xí)慣于沉迷在享受之中的。古往今來(lái)，讀書(shū)作為一種高雅的享受被人們贊嘆不已，所謂簞食瓢飲，所謂陋室生春，所謂紅袖添香，讀書(shū)仕進(jìn)的至高無(wú)上地位的確定，引發(fā)了多少讀書(shū)人的自以為是和沾沾自喜，太多的軼事珍聞的遷延流播，給枯燥的讀書(shū)生活帶來(lái)了無(wú)窮列盡的趣味和詩(shī)意。久而久之，熱愛(ài)讀書(shū)、尊崇讀書(shū)、倡導(dǎo)讀書(shū)，成了我們一代一代繼承發(fā)揚(yáng)的文化傳統(tǒng)。
  
然而我們往往忽略閱世。與對(duì)讀書(shū)的推崇備至相比，我們的傳統(tǒng)對(duì)于實(shí)踐的意義和作用似乎不怎么喜歡尋根究底，人生閱歷不重要，身體力行不重要，經(jīng)世致用不重要，重要的只是讀書(shū)、讀書(shū)、再讀書(shū)。書(shū)齋一旦成了人生的全部?jī)?nèi)容，許多讀書(shū)人精神上都患了發(fā)育不良癥，迂腐偏執(zhí)的多了，坐而論道的多了，清談?wù)`國(guó)的多了，死讀書(shū)、讀死書(shū)的書(shū)蛀蟲(chóng)、書(shū)呆子一代一代衍生不絕，儒林世相總是讓我們感到失望和難堪。

比之于讀書(shū)，閱世其實(shí)更為艱難也為重要。讀書(shū)固然可以拓寬閱世的眼光，可以增加閱世的體驗(yàn)，可以為閱世打下基礎(chǔ)，但閱世畢竟是屬于個(gè)人的獨(dú)立行為，生活中各種磨難要自己去經(jīng)受，心靈的各種痛苦自己要去承擔(dān)，改造社會(huì)的實(shí)踐要靠自己身體力行。閱世是一場(chǎng)孤獨(dú)的人生長(zhǎng)旅，一方面要通過(guò)讀書(shū)不斷地補(bǔ)充精神營(yíng)養(yǎng)，另一方面要靠自己的頑強(qiáng)不斷地開(kāi)拓未來(lái)的道路。唯有在艱難的閱世之中，我們每一個(gè)的人生才能變得豐厚起來(lái)，人類(lèi)也才能不斷地改變自己的生存環(huán)境。