-- 作者： zouhj
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/28 05:25am

上古兩河流域婦女（除了良家婦女）

本來(lái)想作為給影刀兄的資料，但是看了后忍不住加了一些自己的廢話。這個(gè)不算有價(jià)值的文章，只是讀書(shū)時(shí)的一點(diǎn)體會(huì)。

神妻或神姊：

伊新國(guó)王李必特·伊斯達(dá)的法典
第二十二條，倘父尚存，則其女--不論其為恩圖、納第圖或卡第什圖（前兩者即為神姊、神妻，后者不祥，估計(jì)應(yīng)該是神妓）--可以居父之家，亦如一繼承人。
漢謨拉比王法典
第一百一十條，神妻或神姊不住于修道院中者，倘開(kāi)設(shè)酒館或進(jìn)入酒館飲西克拉（這個(gè)是什么？飲料，按下面的意思恐怕是烈性酒才對(duì)），則此自由女應(yīng)焚死。
第一百七十八條，父以嫁妝給予神姊、神妻或神妓，并立有文書(shū)，而在寫(xiě)給她的文書(shū)中倘為載明她得將其身后所遺，任便贈(zèng)與，且未許其自由支配，則在父死之后，她之兄弟取得她之田園，并應(yīng)按照她應(yīng)有之份額，給她以谷物、油及羊毛以供應(yīng)之，倘她之兄弟并未按照她應(yīng)有份額給她谷物、油及羊毛以供應(yīng)之，則她得將其田園交與她所認(rèn)為適當(dāng)之農(nóng)人，其農(nóng)人應(yīng)供養(yǎng)之。她得享用田園及其父所給她之一切，終其一生；她不得以之出賣(mài)或抵償他人；她的繼承份額僅應(yīng)歸于她之兄弟。
第一百七十九條，父以嫁妝給予神姊、神妻或神妓，并立有蓋章之文書(shū)，在寫(xiě)給她的文書(shū)中，倘載明她得將她身后所遺，任便贈(zèng)與，許其自由支配，則父死之后，她得將她身后所遺，任便贈(zèng)與；她之兄弟因此對(duì)她不得提出任何控訴。
第一百八十條，女為修道院中之神姊或?yàn)樯窦耍雀肝唇o她以嫁妝，則父死之后，她得從父之家產(chǎn)中取得等于一繼承人之份額，并享用之，終其一生；至她身后所遺，僅屬于她之兄弟。
第一百八十一條，父以神姊、廟妓或廟貞女獻(xiàn)神，而未給她以嫁妝，則父死之后，她得從父之家產(chǎn)中取得等于一繼承份額之三分之一，并享用之，終其一生；至她身后所遺，僅屬于她之兄弟。
第一百八十二條，女為巴比倫馬都克之神姊，倘父未給她以嫁妝，未寫(xiě)給她以蓋章文書(shū)，則父死之后，她得按兄弟之標(biāo)準(zhǔn)從父之家產(chǎn)中取得其繼承份額之三分之一；她不擔(dān)負(fù)義務(wù)；馬都克之神姊得將她身后所遺，任便贈(zèng)與。

   從上述幾條可見(jiàn)，這些女祭司的環(huán)境實(shí)在要比之后世的基督教的修女、佛教的女尼要好得多。并不一定居住在神廟，而且象普通人一樣享受生活，只是需要遵守一定的戒律（漢謨拉比王法典第一百一十條，要燒死?。＿€有立法保證的財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán),雖然具體的情況有點(diǎn)依賴(lài)那個(gè)說(shuō)不準(zhǔn)的父親（女為修道院中之神姊或?yàn)樯窦?，倘父未給她以嫁妝……父以神姊、廟妓或廟貞女獻(xiàn)神，而未給她以嫁妝，這個(gè)，簡(jiǎn)直XXX）。說(shuō)起來(lái)最好的還是巴比倫馬都克之神姊啊，即使“父未給她以嫁妝，未寫(xiě)給她以蓋章文書(shū)”，仍然可以享有到三分之一的繼承權(quán)，而且死后的財(cái)產(chǎn)可以自由分配啊。到底是優(yōu)待主神的老婆啊，老巴比倫人。

巴比倫的神妓：

漢謨拉比王法典
同上第一百七十八至一百八十一條。
第一百九十二條，閹人之養(yǎng)子或神妓之養(yǎng)子倘告撫養(yǎng)彼之父母云：“你非吾父”或“你非吾母”，則應(yīng)被割舌。
第一百九十三條，倘閹人之養(yǎng)子或神妓之養(yǎng)子獲知其父之家，因而憎惡撫養(yǎng)彼之父母，而歸其父之家，則彼應(yīng)割去一眼。
中亞述法典
第四十條，不論是某人之妻，不論是……，不論是……婦女上街時(shí)，她們頭部不應(yīng)[沒(méi)有掩蓋]……寺廟之妓女嫁給男人后，走在街上時(shí)應(yīng)罩??；未嫁給男人者在街上應(yīng)頭部脫露而不應(yīng)罩住。妓女不應(yīng)罩住，頭部應(yīng)露著。
   誰(shuí)看到罩住的妓女，應(yīng)把她抓著，提供證人，并將她帶到宮廷的大門(mén)前。她的珍貴飾物則不許取走；抓到她的人可以取去她的衣服。她應(yīng)收五十杖責(zé)，并在她頭上灌以松脂。
   如果某人看到罩著的妓女而放走她，沒(méi)有把她帶到宮廷的大門(mén)前，則此人應(yīng)受五十杖責(zé)；他的告密者可取走他的衣服；他的耳朵應(yīng)鉆穿，穿以繩子，在后面扎者；他應(yīng)服王家勞役一整月。

   神圣賣(mài)淫的圣女??！禮拜！
   大家看到了，巴比倫人實(shí)在是很好，這些姐妹的待遇也是那么的好，雖然沒(méi)說(shuō)是否可以住在外面，但是可以結(jié)婚，結(jié)婚后不就和別人一樣了。不過(guò)，好像沒(méi)有親生子，這個(gè)是為什么呢？
   這里還有一條，漢謨拉比王法典
第一百三十七條，倘自由民意圖離棄曾為之生子之妾，或曾使之有子之不育婦女，則應(yīng)將此婦女之嫁妝歸還，并應(yīng)給她一部分田園及動(dòng)產(chǎn)，使她能撫養(yǎng)子女。至她已將子女撫養(yǎng)成人，則應(yīng)就給予其子女的全部財(cái)產(chǎn)中，以相當(dāng)于一繼承人之一份給她，而后她得嫁與她喜愛(ài)之夫。
據(jù)說(shuō)里面說(shuō)的不育婦女包含神妓，莫非神妓都是因?yàn)樯衽奶茫?？……汗！不過(guò)說(shuō)來(lái)巴比倫人還是很照顧他們的，試看一百九十二、一百九十三條，真是后世沒(méi)有的法規(guī)。
中亞述法典第四十條這條是很有意思的，對(duì)于婚前與婚后的區(qū)分，與后世有異曲同工之處。要求要罩住，這個(gè)與后來(lái)的阿拉伯人的風(fēng)俗有沒(méi)有沿承呢？對(duì)于放走的男人的懲罰竟然更重，這個(gè)重視程度真是少見(jiàn)。

妓女？

伊新國(guó)王李必特·伊斯達(dá)的法典
第二十七條，倘自由民之妻未為之生子，而街頭獻(xiàn)神女奴為之生子，則彼應(yīng)以谷、油及衣服撫養(yǎng)此獻(xiàn)神女奴。獻(xiàn)神女奴所生之子為彼之繼承人，但在其妻在世之日，獻(xiàn)神女奴不得與其妻同居于家。
第三十條，倘有妻之青年取街頭之獻(xiàn)神女奴，而法官告彼，使彼勿與此獻(xiàn)神女奴往來(lái)，但彼終于拋棄其妻，則彼應(yīng)加倍付出離棄之銀。
中亞述法典
第四十九條，……如果某妓女死[則因?yàn)閉她的諸兄弟這樣宣稱(chēng)，她的[諸兒子]可與自己母親的兄弟一起，當(dāng)作一個(gè)兄弟而分割繼承的份地。
第五十二條，如果某人毆打妓女，并使其流產(chǎn)，則對(duì)他應(yīng)以毆打還毆打，以此他應(yīng)象抵償生命一樣來(lái)抵償。

那個(gè)時(shí)候除了神妓外，是否有私妓呢？所以在前面加了個(gè)問(wèn)號(hào)。如果答案是否定的話，這些也還是神妓的資料。不過(guò)根據(jù)“寺廟之妓女嫁給男人后，走在街上時(shí)應(yīng)罩??；未嫁給男人者在街上應(yīng)頭部脫露而不應(yīng)罩住。妓女不應(yīng)罩住，頭部應(yīng)露著?！边@段話的意思來(lái)看，對(duì)于寺廟之妓女、妓女作了區(qū)別的表述，似乎應(yīng)該是不同的稱(chēng)謂才對(duì)。不過(guò)我覺(jué)得有伊必達(dá)法典第二十七條來(lái)看，這些妓女也是有著宗教的色彩的。

總的來(lái)看，在巴比倫社會(huì)，妓女的社會(huì)地位還是很可觀的，遠(yuǎn)沒(méi)有背上后世沉重的道德包袱。從最后一條法典來(lái)看，甚至可以說(shuō)，對(duì)于她們的社會(huì)地位的重要，是不容置疑的呢?！皯?yīng)以毆打還毆打，以此他應(yīng)象抵償生命一樣來(lái)抵償。”這樣的文字，會(huì)讓從古至今的多少歡場(chǎng)姐妹淚濕沾襟啊!

-- 作者： Amenhotp
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/28 05:36am

^_^，刀刀的至愛(ài)哦！

-- 作者： zouhj
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/29 06:25am

昨天發(fā)的時(shí)候倉(cāng)促，還有幾個(gè)問(wèn)題沒(méi)有寫(xiě)明。
第一，恩圖、納第圖或卡第什圖，前兩者書(shū)上說(shuō)是神姊、神妻，有沒(méi)有可靠的證明？后者我覺(jué)得按先后順序和聯(lián)系應(yīng)該是指神妓，因?yàn)榭春竺娴臈l文多有按這個(gè)次序排列的。這個(gè)有沒(méi)有人知道正確的答案。
第二，神妓是可以結(jié)婚的，神姊、神妻行不行？后者認(rèn)為是一種宗教祭司的身份，但是又可以家居。我覺(jué)得有可能吧。
第三，“……閹人之養(yǎng)子或神妓之養(yǎng)子……”，里面閹人、神妓的并列，是否前者是男妓的身份？
第四，街頭獻(xiàn)神女奴與妓女是一個(gè)事情還是兩個(gè)，又或者和神妓是同一事物的不同稱(chēng)呼？個(gè)人認(rèn)為是前者，因?yàn)檫@個(gè)詞里有女奴的字樣，而神妓則肯定是自由民的子女。關(guān)鍵是和妓女是否一事二名。
請(qǐng)各位熟悉上古歷史，尤其專(zhuān)攻兩河文明的老大教我，感謝感謝！

-- 作者： 老魚(yú)兒
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/29 07:00pm

[這個(gè)貼子最后由老魚(yú)兒在 2002/12/29 11:51am 編輯]

有一個(gè)問(wèn)題，“巴比倫之火”這個(gè)詞是如何流傳來(lái)的？從中世紀(jì)以來(lái)好像已成為性病的代稱(chēng)。我記得拉博雷的《巨人傳》中就有用此語(yǔ)咒人的。

-- 作者： Eisen
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/29 10:27pm

[quote][b]下面引用由[u]老魚(yú)兒[/u]在 [i]2002/12/29 11:00am[/i] 發(fā)表的內(nèi)容：[/b]
有一個(gè)問(wèn)題，“巴比倫之火”這個(gè)詞是如何流傳來(lái)的？從中世紀(jì)以來(lái)好像已成為性病的代稱(chēng)。我記得拉博雷的《巨人傳》中就有用此語(yǔ)咒人的。
[/quote]
從猶太人那里傳出來(lái)的，猶太人做巴比倫之囚的時(shí)候就咒罵巴比倫是個(gè)墮落淫蕩XX病的城市，后來(lái)又被帶進(jìn)了基督教里面，這下這個(gè)名詞就一下子在歐洲泛濫開(kāi)了。以前的羅馬時(shí)代，可就叫做熱爾溫病的。

-- 作者： zouhj
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/30 00:48am

[Hidden Post: Rating 4]

（您沒(méi)有權(quán)限看這個(gè)帖子，您的威望至少需要 4）

-- 作者： Eisen
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/30 01:40am

[Hidden Post: Rating 1]

（您沒(méi)有權(quán)限看這個(gè)帖子，您的威望至少需要 1）

-- 作者： zouhj
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/30 02:47am

影刀兄進(jìn)來(lái)，給點(diǎn)答案啊。

-- 作者： 影子配刀
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/30 04:33am

………………
這個(gè)這個(gè)…………:em06:
咱家又不是上古世界史的專(zhuān)家，要我如何回答?。。?

這個(gè)什么妓史，本也是只準(zhǔn)備寫(xiě)中華妓史的………… :em10:

這兩天在趕寫(xiě)《御女心經(jīng)》…………老貓肯定喜歡，這可是咱的不傳絕學(xué)?。?！

這個(gè)什么中華妓史還是緩兩天吧。   :em15:

-- 作者： zouhj
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/30 06:00am

倒！真是俏眉眼做給瞎子看！

-- 作者： 老魚(yú)兒
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/31 03:54am

[quote][b]下面引用由[u]zouhj[/u]在 [i]2002/12/29 04:48pm[/i] 發(fā)表的內(nèi)容：[/b]
(保密帖子)
[/quote]
神神秘秘，肯定沒(méi)說(shuō)好話！
想起sinead o’connor也有一首歌就叫“巴比倫之火”。

-- 作者： zouhj
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/31 04:03am

那有，明明是在討論工作職責(zé)的問(wèn)題。

-- 作者： 藍(lán)色天際
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/31 04:59pm

[這個(gè)貼子最后由 藍(lán)色天際 在 2003/01/05 08:05pm 進(jìn)行第 1 次編輯]

西克拉所指的不是烈酒，而是啤酒。
街頭獻(xiàn)神女奴與妓女其實(shí)是一回事，只不過(guò)有地位高低之分，一個(gè)是在街頭招覽生意，一個(gè)是在神廟里接客。在米索不達(dá)米亞，賣(mài)淫并不恥辱甚至是神圣的事，因?yàn)樵谒麄兊牡赖掠^和宗教觀里面，女人只屬于神和神廟。到了古巴比倫時(shí)期，賣(mài)淫之風(fēng)更盛，神妓們不準(zhǔn)有其他職業(yè)，也不準(zhǔn)有丈夫，一旦結(jié)婚也只退休了。其實(shí)在西亞賣(mài)淫是很普遍的，有些地方比如呂底亞，少女賣(mài)淫賺嫁妝是很正常的。
另外，在巴比倫婚前性行為是非常普遍的，男女之間你情我愿就可以在一起，膩了就分開(kāi)。不過(guò)女性一旦結(jié)婚就要受法律的制約。

-- 作者： zouhj
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/31 05:58pm

啤酒，兩河流域古代用甚么釀啤酒，有大麥么？
街頭獻(xiàn)神女奴與妓女這個(gè)看來(lái)我的分類(lèi)是對(duì)的。
天際兄，國(guó)內(nèi)在這個(gè)方面有什么比較權(quán)威的著作么，可否推薦幾本，方便的話，列個(gè)比較詳細(xì)的書(shū)目吧，先此致謝！

-- 作者： 菲特烈
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/31 06:08pm

說(shuō)句題外話，當(dāng)時(shí)妓女們?nèi)绾伪茉心兀?

一直在思考，如果沒(méi)有避孕套是不是人們的性生活就會(huì)規(guī)矩很多。

-- 作者： zouhj
-- 發(fā)布時(shí)間： 2002/12/31 06:29pm

否！應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有避孕技術(shù)會(huì)不會(huì)規(guī)范一些。

-- 作者： 藍(lán)色天際
-- 發(fā)布時(shí)間： 2003/01/02 04:37pm

[quote][b]下面引用由[u]zouhj[/u]在 [i]2002/12/31 09:58am[/i] 發(fā)表的內(nèi)容：[/b]
啤酒，兩河流域古代用甚么釀啤酒，有大麥么？
街頭獻(xiàn)神女奴與妓女這個(gè)看來(lái)我的分類(lèi)是對(duì)的。
天際兄，國(guó)內(nèi)在這個(gè)方面有什么比較權(quán)威的著作么，可否推薦幾本，方便的話，列個(gè)比較詳細(xì)的書(shū)目吧，先此致謝！
[/quote]
他們釀啤酒的原料主要有大麥、小麥和黑麥，通過(guò)復(fù)式發(fā)酵法制成。由于殘?jiān)^多，飲用時(shí)用飲酒管吸飲(主要起過(guò)濾作用)。當(dāng)時(shí)的酒主要有啤酒其次還有海棗酒和葡萄酒。
國(guó)內(nèi)好像沒(méi)有比較權(quán)威的著作，我也是在網(wǎng)上搜一些資料，有一些英文網(wǎng)站還是比較有看頭的，呵呵。以前在書(shū)店看到過(guò)一個(gè)《西亞文明辭典》好像不錯(cuò)，只是很貴，上學(xué)時(shí)買(mǎi)不起，現(xiàn)在買(mǎi)的起了卻沒(méi)賣(mài)的了。

-- 作者： zouhj
-- 發(fā)布時(shí)間： 2003/01/03 02:52am

[quote][b]下面引用由[u]藍(lán)色天際[/u]在 [i]2003/01/02 08:37am[/i] 發(fā)表的內(nèi)容：[/b]
以前在書(shū)店看到過(guò)一個(gè)《西亞文明辭典》好像不錯(cuò)，只是很貴，上學(xué)時(shí)買(mǎi)不起，現(xiàn)在買(mǎi)的起了卻沒(méi)賣(mài)的了。
[/quote]
天下不如意事大略如此。
我也是主要看舊書(shū)，新書(shū)越來(lái)越多，涉獵的范圍確實(shí)越來(lái)越淺。

-- 作者： 藍(lán)色天際
-- 發(fā)布時(shí)間： 2003/01/06 04:09am

[quote][b]下面引用由[u]zouhj[/u]在 [i]2003/01/02 06:52pm[/i] 發(fā)表的內(nèi)容：[/b]
天下不如意事大略如此。
我也是主要看舊書(shū)，新書(shū)越來(lái)越多，涉獵的范圍確實(shí)越來(lái)越淺。
[/quote]
是啊，而且多半是抄我的、我抄你的。閣下對(duì)兩河的農(nóng)業(yè)怎么看？

-- 作者： zouhj
-- 發(fā)布時(shí)間： 2003/01/06 05:04am

沒(méi)什么了解，這個(gè)方面只是剛剛涉獵。此文是我讀書(shū)時(shí)的一點(diǎn)體會(huì)而已，天際兄看來(lái)對(duì)這方面頗有研究，能不能講一點(diǎn)啟發(fā)一下思路。