《醒悟》序    

現(xiàn)代心理咨詢(xún)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的醫(yī)療科目是由西格蒙德·弗洛伊德所創(chuàng)始的，而弗洛伊德的學(xué)問(wèn)是從研究夢(mèng)開(kāi)始的，然后才是神經(jīng)癥（神經(jīng)質(zhì)癥）。他說(shuō)神經(jīng)癥有夢(mèng)的本質(zhì)，它是一種白天的夢(mèng)，或者說(shuō)神經(jīng)癥是介于白天與黑夜、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的中間物。有些神經(jīng)癥患者的感受也確實(shí)如此。比如最典型的神經(jīng)癥——強(qiáng)迫癥患者，一方面他們清醒的理智能意識(shí)到強(qiáng)迫思維、強(qiáng)迫行為的非理性和病態(tài)，另一方面，他們又好像在睡夢(mèng)中一樣無(wú)法擺脫強(qiáng)迫癥之夢(mèng)的壓迫和糾纏。

相信很多人都有過(guò)和我類(lèi)似的經(jīng)歷：記得在十二、三歲的時(shí)候，自己經(jīng)常做惡夢(mèng)，有一段時(shí)間幾乎每天晚上都?jí)粢?jiàn)自己被拿著槍的日本兵追逐。在夢(mèng)中，我拼命地想逃離，卻怎么也跑不動(dòng)，自己的行動(dòng)就像電影里的慢鏡頭。每次都極度的痛苦和驚恐，每次都面臨死亡，每次都在極度的驚懼中醒來(lái)，一身的冷汗。有了許多次這樣的經(jīng)歷，我開(kāi)始在意識(shí)中知道這經(jīng)常只是一個(gè)夢(mèng)，我就試著這樣去做：當(dāng)自己在睡夢(mèng)中又遇到那些可怕的情形，我不再等自己在極度的恐懼中被迫醒來(lái)。我在夢(mèng)中對(duì)自己說(shuō)：“這不是真的，這只是一個(gè)夢(mèng)！快！試著睜開(kāi)自己的眼睛，快醒過(guò)來(lái)。于是自己真的努力睜開(kāi)了自己的眼睛，真的從夢(mèng)中醒來(lái)了。拿槍的日本兵沒(méi)有了、拼命的逃離沒(méi)有了，噩夢(mèng)結(jié)束了，一切的驚恐和痛苦都結(jié)束了。我們會(huì)做各種各樣的稀奇古怪的夢(mèng)，但是我們?cè)趬?mèng)中很少去懷疑它們的真實(shí)性。在夢(mèng)中去懷疑夢(mèng)的真實(shí)性是困難的，但并不是不可能，去相信你的夢(mèng)只是一種心理習(xí)慣。

神經(jīng)癥患者也經(jīng)常習(xí)慣地將自己的癥狀比喻成一種“噩夢(mèng)”。我們究竟如何能擺脫這個(gè)夢(mèng)，如何能從這個(gè)神經(jīng)癥的噩夢(mèng)中醒來(lái)？我們一直在做的和百分之九十九的所謂心理咨詢(xún)師所做的就是在試圖通過(guò)分析你的夢(mèng)而去改變夢(mèng)——這是一種全然的荒唐和徒勞。相信每一個(gè)患者在這個(gè)噩夢(mèng)開(kāi)始的時(shí)候，都曾拿出十二分的努力去想辦法“逃離”或改變，你在夢(mèng)中和自己的夢(mèng)斗爭(zhēng)，但是你最終會(huì)意識(shí)到自己的努力是完全的徒勞。許多所謂的心理專(zhuān)家所說(shuō)的所做的其實(shí)和你是一樣的。他們和你用的是同一把鑰匙，只是他們的鑰匙鍍了一層金。他們發(fā)明了這樣和那樣的理論，這樣和那樣堂而皇之的名詞，但鑰匙還是同一把鑰匙，同樣還是無(wú)法打開(kāi)神經(jīng)癥這把鎖。最后他們也感到了完全的氣餒，只有將這個(gè)任務(wù)交給鎮(zhèn)靜劑。鎮(zhèn)靜劑能做什么？鎮(zhèn)靜劑只是讓你變得更加的無(wú)意識(shí)，讓你昏睡得更深，昏睡到?jīng)]有任何的美夢(mèng)和噩夢(mèng)。但是你依然是昏睡的，而且變得愚鈍、麻木和無(wú)意識(shí)。那些夢(mèng)并沒(méi)有消失，只是隱藏得更深，你能感覺(jué)到它就躲在一個(gè)陰暗的角落里睜著大眼睛時(shí)刻窺視著你，只要有機(jī)會(huì)就會(huì)再次跳出來(lái)，而且鎮(zhèn)靜劑給你造成的更深的昏睡會(huì)阻礙你將來(lái)更容易地從這個(gè)夢(mèng)中徹底醒來(lái)。

不需要去改變你的夢(mèng)，只要你能意識(shí)到或覺(jué)知到這是一個(gè)夢(mèng)，只要你不和你的夢(mèng)認(rèn)同，這個(gè)意識(shí)和覺(jué)知本身就能使你從夢(mèng)中醒來(lái)，從你任何的神經(jīng)癥的噩夢(mèng)中醒來(lái)。由這個(gè)夢(mèng)帶來(lái)的一切痛苦、困擾也將統(tǒng)統(tǒng)消失。有少數(shù)患者開(kāi)始時(shí)總是很急躁，他們說(shuō)我的夢(mèng)是如此險(xiǎn)惡，我的苦難是如此深重，你必須趕快給我分析、分析再分析。你必須盡快想辦法改變我的夢(mèng)……你必須讓我的夢(mèng)變成是我拿著槍追日本兵，而不是日本兵拿著槍追我——而你只是讓我接納和覺(jué)知。是的，你必須首先停止那種完全徒勞的和夢(mèng)的斗爭(zhēng)，你必須先從那種無(wú)意義的掙扎中退出來(lái)，你必須先改變那個(gè)努力的點(diǎn)。接納和覺(jué)知的過(guò)程就是慢慢不再和你的夢(mèng)認(rèn)同的過(guò)程。你必須后退一點(diǎn)，你才能接納，而你越是后退越是退出和夢(mèng)的爭(zhēng)斗，你將越來(lái)越意識(shí)和覺(jué)知到那只是頭腦中的一個(gè)夢(mèng)，那只是頭腦的一個(gè)游戲。而你一朝不再和你的神經(jīng)癥的夢(mèng)認(rèn)同，你一旦能持續(xù)地記住那只是頭腦的一個(gè)夢(mèng)，那么這個(gè)“記住”本身將使這個(gè)夢(mèng)不可能持續(xù)下去，將使它開(kāi)始粉碎和消失。

這就是東西方的不同，西方心理學(xué)過(guò)分沉溺于夢(mèng)和夢(mèng)的解析、過(guò)分沉溺于神經(jīng)癥的解析。它們說(shuō)一個(gè)人必須深入分析和解釋夢(mèng)和神經(jīng)癥，才可以結(jié)束夢(mèng)，才可以解決神經(jīng)癥。藉著分析夢(mèng)，你永遠(yuǎn)無(wú)法將它們結(jié)束掉；籍著分析夢(mèng)，你或許會(huì)對(duì)夢(mèng)有多一點(diǎn)的了解，但是還是無(wú)法從夢(mèng)中醒來(lái)；藉著分析夢(mèng)，你或許會(huì)開(kāi)始感覺(jué)到隱藏在夢(mèng)背后的你的動(dòng)機(jī)、你壓抑的欲望和你的野心等等，但是你將永遠(yuǎn)無(wú)法知道你是誰(shuí)；籍著分析夢(mèng)，一個(gè)人怎么能夠知道他是誰(shuí)？夢(mèng)是客體，而你是主體，你必須做一個(gè)轉(zhuǎn)換，你必須做一個(gè)一百八十度的轉(zhuǎn)換，你必須停止去注意那些夢(mèng)，你必須去注意那個(gè)一直的“做夢(mèng)者”。

東方所顧慮的是那個(gè)做夢(mèng)的人，在夢(mèng)的后面還有一個(gè)能意識(shí)到和記住那只是一個(gè)夢(mèng)的人。東方對(duì)這些神經(jīng)癥的夢(mèng)從來(lái)沒(méi)有任何的分析，要分析夢(mèng)的話(huà)，你可以在西方以一種更科學(xué)的方式來(lái)做。西方在夢(mèng)的解析方面已經(jīng)有非常好的技巧，但是東方從來(lái)不去擔(dān)心那些技巧，因?yàn)闁|方說(shuō)：本質(zhì)都是夢(mèng)的東西，去分析它有什么意義？它是無(wú)止境的。如果你繼續(xù)分析，而那個(gè)制造夢(mèng)的源頭還在，它將會(huì)繼續(xù)制造新的夢(mèng)。它們將會(huì)一而再，再而三地出現(xiàn)……那就是為什么沒(méi)有一個(gè)人能夠很完全地被心理分析。世界上沒(méi)有一個(gè)人能夠真正完全被心理分析，因?yàn)橥耆睦矸治龅哪繕?biāo)就是夢(mèng)和神經(jīng)癥必須消失，那樣的事并沒(méi)有發(fā)生。它甚至沒(méi)有發(fā)生在弗洛伊德、容格及所有的那些精神分析學(xué)派治療家身上。他們還是繼續(xù)在做夢(mèng)，那意味著他們還是繼續(xù)有壓抑，那意味著他們繼續(xù)保持跟以前一樣，夢(mèng)還是會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)槟莻€(gè)根源并沒(méi)有徹底被轉(zhuǎn)換。

那個(gè)放映機(jī)繼續(xù)在運(yùn)作，而你繼續(xù)在分析銀幕上的映像。你繼續(xù)在思考要如何來(lái)分析它，然后你們的分析會(huì)有所不同，因此有很多心理分析的分支學(xué)派產(chǎn)生。弗洛伊德所說(shuō)的是一回事，容格所說(shuō)的是另一回事，阿德勒所說(shuō)的又是另外一回事，還有其他人等等。有多少個(gè)心理治療師就有多少種心理分析方法。每一個(gè)人都有他自己的意見(jiàn)，沒(méi)有一個(gè)人可以真正被反駁，因?yàn)橐磺卸际菈?mèng)的東西，不論你說(shuō)什么，如果你能夠說(shuō)得很大聲、很有權(quán)威、很有邏輯、論點(diǎn)很好，它就會(huì)吸引人，因?yàn)槿藗儠?huì)因此而認(rèn)為那一定是真的。它們似乎都是真的，所有那些解釋似乎都是真的，因?yàn)闆](méi)有一種解釋具有任何價(jià)值，所有的解釋都是錯(cuò)的！

東方有完全不同的處理方式：不要去注意那些夢(mèng)，而是要注意那個(gè)做夢(mèng)者。不要去分析那些千奇百怪、亂七八糟、荒唐透頂、層出不窮、前仆后繼、沒(méi)完沒(méi)了、花樣百出的強(qiáng)迫癥的夢(mèng)、恐怖癥的夢(mèng)和所謂的焦慮癥、憂(yōu)郁癥之夢(mèng)，不必將一千零一個(gè)夢(mèng)的每一個(gè)夢(mèng)背后的特殊動(dòng)機(jī)和意義都找出來(lái)。只要將你的努力用在記住和覺(jué)知到那些只是夢(mèng)，這個(gè)“記住”和“覺(jué)知”本身就是方法就是力量，就可以使你從一千零一種神經(jīng)癥的噩夢(mèng)中醒來(lái)。

一個(gè)醉漢，他在醉酒中做出各種各樣看上去是完全神經(jīng)癥的行為，反復(fù)重復(fù)著一句話(huà)，做種種奇怪的、可笑的舉動(dòng)。但第二天酒醒了，他完全不知道自己曾做過(guò)些什么。在那種完全的沉醉和無(wú)意識(shí)中，他就是那些行為，那些行為就是他，所以他對(duì)它們沒(méi)有任何的覺(jué)知和意識(shí)。你并不是一個(gè)醉漢，你知道自己是強(qiáng)迫癥的，你知道自己是社交恐怖癥的，你知道自己是充滿(mǎn)焦慮和憂(yōu)郁的。你在這，神經(jīng)癥在那。如果像醉漢那樣你和你的神經(jīng)癥是一體的，你不會(huì)感到自己有什么不妥，你也不會(huì)有要治療它的欲望，更不會(huì)因此而感受到任何痛苦。你不是一個(gè)醉漢，但你的行為卻一直像個(gè)醉漢。你糾纏于自己醉酒中行為，你糾纏于自己各種各樣的夢(mèng)。你和那些夢(mèng)做無(wú)休止的斗爭(zhēng)，而不是將努力用在如何從那個(gè)沉醉中醒來(lái)。你認(rèn)為自己是完全醉的，你從來(lái)不去注意那個(gè)做夢(mèng)者，那個(gè)能意識(shí)到自己是神經(jīng)癥的覺(jué)知。

讓我們?cè)倏茨莻€(gè)《慧可斷臂》的故事，慧可像你一樣，一直一直地和自己的焦慮、痛苦、不可理喻的強(qiáng)迫觀(guān)念、恐怖、憂(yōu)郁、無(wú)聊、煩惱做斗爭(zhēng)，一直和自己各種各樣的夢(mèng)斗爭(zhēng)。但他一直無(wú)法從這些噩夢(mèng)中醒來(lái)，他甚至懊惱到砍斷了自己的一只手臂。當(dāng)達(dá)摩認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，因?yàn)樗吹交劭梢呀?jīng)和自己的夢(mèng)斗爭(zhēng)到了極點(diǎn)。他已經(jīng)嘗試了所有能想到的方法，他已經(jīng)嘗試了所有的斗爭(zhēng)手段，但他還是全然的徒勞和失敗，他幾乎再?zèng)]有任何其它的幻想。達(dá)摩從山洞里出來(lái)，面對(duì)跪在自己面前的已經(jīng)完全絕望的慧可說(shuō)：“將心來(lái)，與汝安” ——把你的心給我，我來(lái)給你安撫。慧可楞了一下，從來(lái)沒(méi)有人問(wèn)他這樣的話(huà)，他開(kāi)始尋找自己的“心”。他第一次從和神經(jīng)癥的無(wú)休止的爭(zhēng)斗中退出來(lái)，他第一次只是在旁邊看自己所有的夢(mèng)，他第一次沒(méi)有和那些夢(mèng)認(rèn)同，他第一次將注意力集中在那個(gè)尋找者那個(gè)做夢(mèng)者，而不是那些夢(mèng)，他第一次意識(shí)到，他和那些夢(mèng)并不是一體，他并不是那些夢(mèng)。夢(mèng)靠你的相信和認(rèn)同存在，如果你懷疑自己的夢(mèng)，如果你能記住那只是一個(gè)夢(mèng)，那些夢(mèng)怎么可能繼續(xù)下去呢。

——夢(mèng)碎了！

我要做的就是讓你從各種神經(jīng)質(zhì)癥的夢(mèng)中醒來(lái)，你只要在夢(mèng)中提醒自己“我正在做夢(mèng)”，你不需要分析夢(mèng)，就能從夢(mèng)中醒來(lái)，夢(mèng)就能消失。同樣你只要在神經(jīng)質(zhì)癥發(fā)作中提醒自己“我正在被神經(jīng)癥困擾”，保持“接納和覺(jué)知”，你就最終能使各種荒誕而令人痛苦的“噩夢(mèng)般”的神經(jīng)癥消失。唯一不同是有些夢(mèng)可以是一個(gè)瞬間的醒來(lái)，神經(jīng)癥的夢(mèng)是漸漸地醒來(lái)。事實(shí)一經(jīng)文學(xué)的描寫(xiě)和渲染，總會(huì)有一個(gè)藝術(shù)化的加工。包括上面的慧可也不可能是那樣一種瞬間的擺脫，這只是一種文學(xué)上的加工。我們可能會(huì)有一些瞬間的領(lǐng)悟和醒悟，突然感悟到問(wèn)題的關(guān)鍵和正確的方向，但接下來(lái)還是要有一個(gè)實(shí)際去操作和蛻變的過(guò)程。我們不要被那些理想的描寫(xiě)所迷惑，但那個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”是正確的。我們要通過(guò)自己的體驗(yàn)去找到最適合自己的蛻變歷程。