世界是不完美的，人類也是不完美的。每個(gè)人都希望世界能夠完美，起碼對(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō)顯得完美。要做到這一點(diǎn)，有兩條可能的途徑：讓世界接受委屈，或者讓人類接受委屈。

　　然而沒(méi)有人能夠讓不完美的世界接受委屈。如果不完美的世界愿意接受委屈，那么世界早就很完美了——起碼能夠讓一個(gè)人覺(jué)得完美，至于其他

　　沒(méi)有人能夠讓不完美的全體人類接受委屈。如果不完美的人類愿意接受委屈，那么人類早就很完美了——起碼能夠讓一個(gè)人覺(jué)得完美，至于其他人是否覺(jué)得接受委屈的自己變得完美了，他無(wú)暇顧及。

　　這樣的強(qiáng)人，古今中外都有。不完美的人類中，強(qiáng)人是少數(shù)，大部分人都是弱者。

　　強(qiáng)人要求世界和別人接受委屈，但不會(huì)委屈自己。弱者無(wú)力讓世界和別人接受委屈，只能委屈自己。

　　完美主義者與強(qiáng)人相似的是，他不會(huì)委屈自己，完美主義者與強(qiáng)人不同的是，他不會(huì)要求世界和別人接受委屈。完美主義者與弱者沒(méi)有相似之處，他不會(huì)像弱者那樣委屈自己，這是他與弱者的最大不同，但他不要求世界和別人接受委屈，卻并非不能，而是不愿。

　　完美主義者如此不同于強(qiáng)人和弱者，所以強(qiáng)人和弱者都不是完美主義者。完美主義者既不委屈不完美的世界，也不委屈不完美的人類，更不接受 不完美的世界和不完美的人類對(duì)自己的委屈。完美主義者是不完美的世界和不完美的人類無(wú)法消化的，完美主義者讓世界和人類消化不良。自有歷史以來(lái)，極少數(shù)完 美主義者與不完美的世界和不完美的人類始終僵持和對(duì)峙著，成為由不完美人類主宰的不完美世界中的不諧和音。

　　強(qiáng)人與弱者總是能夠達(dá)成妥協(xié)，達(dá)成妥協(xié)的結(jié)果就是和諧，因此強(qiáng)人與弱者的生活比完美主義者的生活顯得更“完美”。

　　由于不肯接受委屈，完美主義者與強(qiáng)人的矛盾無(wú)法調(diào)和；由于不肯委屈別人，完美主義者與弱者的矛盾也無(wú)法調(diào)和。完美主義者永遠(yuǎn)無(wú)法與強(qiáng)人和弱者達(dá)成妥協(xié)，他的整個(gè)生活就是不妥協(xié)的，他的生活沒(méi)有和諧可言，因此完美主義者的生活比一切非完美主義者的生活更不“完美”。

　　世界的不完美已經(jīng)使完美主義者精神很痛苦，不肯委屈世界也不肯委屈別人更不肯委屈自己導(dǎo)致的處處碰壁，使完美主義者的生活也很痛苦。完 美主義者在雙重痛苦之下依然一意孤行，因?yàn)榧炔晃澜?，也不委屈別人，更不委屈自己，使他保持了高貴的尊嚴(yán)，這種高貴的尊嚴(yán)為他帶來(lái)了快樂(lè)。

　　世界的不完美固然也使強(qiáng)人和弱者精神略有痛苦，但遠(yuǎn)沒(méi)有完美主義者那么強(qiáng)烈。

　　委屈別人的過(guò)程固然使強(qiáng)人良心自責(zé)，但委屈別人的結(jié)果卻令強(qiáng)人滿意，良心自責(zé)后的利益膨脹為他帶來(lái)了犯罪的快樂(lè)。他會(huì)忘掉良心自責(zé)和犯罪感，只記得快樂(lè)。

　　委屈自己的過(guò)程固然使弱者尊嚴(yán)受挫，但委屈自己的結(jié)果卻令弱者滿意，尊嚴(yán)受挫后的利益補(bǔ)償為他帶來(lái)了卑賤的快樂(lè)。他會(huì)忘掉尊嚴(yán)受挫和卑賤感，只記得快樂(lè)。

　　完美主義者的快樂(lè)不多，然而是高質(zhì)量的。強(qiáng)人和弱者的快樂(lè)很多，然而是低質(zhì)量的。完美主義者追求質(zhì)量，強(qiáng)人和弱者追求數(shù)量。

　　完美主義者的少量快樂(lè)和大量痛苦都純度很高，絕少煩惱雜質(zhì)。

　　強(qiáng)人和弱者的大量快樂(lè)和少量痛苦都純度很低，充滿煩惱雜質(zhì)。

　　所謂煩惱，就是患得患失。完美主義者不在乎得失，永不患得患失；要么全部擁有，要么一無(wú)所有。由于世界的不完美和人類的不完美，完美主義者最終總是一無(wú)所有，僅僅留下尊嚴(yán)，失敗的尊嚴(yán)。

　　強(qiáng)人與弱者的全部煩惱就是患得患失。強(qiáng)人總是委屈別人，但不知道應(yīng)該在什么分寸上適可而止，如果欺人太甚，強(qiáng)人也會(huì)像完美主義者一樣一無(wú)所有。弱者總是委屈自己，但不知道應(yīng)該在什么分寸上守住底線，如果底線失守，弱者也會(huì)像完美主義者一樣一無(wú)所有。

　　然而強(qiáng)人和弱者的一無(wú)所有比完美主義者的一無(wú)所有更慘：一無(wú)所有的強(qiáng)人不僅喪失了利益，而且喪失了人性；一無(wú)所有的弱者不僅喪失了利益，而且喪失了尊嚴(yán)。

　　強(qiáng)人的最大煩惱，就是在委屈別人之后依然沒(méi)有達(dá)到罪惡的目的，弱者的最大煩惱，就是在委屈自己之后依然沒(méi)有達(dá)到卑微的目的。然而完美主 義者并不是因?yàn)轭A(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)才不委屈世界不委屈別人不委屈自己的——如果是這樣，也是患得患失的算計(jì)，只不過(guò)是更高的算計(jì)。完美主義者之所以不委屈世界不 委屈別人不委屈自己，是因?yàn)橥昝乐髁x者認(rèn)定，委屈自己就是失敗，委屈世界和委屈別人之后得到的成功是罪惡的成功，是更大的失敗。喪失自己的利益不算失敗， 喪失自己的尊嚴(yán)才是真正的失敗，而侵犯別人的利益和尊嚴(yán)則是犯罪，委屈世界或委屈別人獲得的利益不能讓他快樂(lè)。

　　很難說(shuō)完美主義者和非完美主義者究竟哪個(gè)更好。因?yàn)閮r(jià)值觀不同，完美主義者眼中的“好”，卻是非完美主義者眼中的“壞”；非完美主義者眼中的“好”，卻是完美主義者眼中的“壞”。

　　究竟是利益更好，還是尊嚴(yán)更好？究竟是失敗更好，還是成功更好？這是完美主義者與非完美主義者爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。

　　無(wú)論是完美主義者還是非完美主義者，都把完美主義者稱為“有個(gè)性的人”。完美主義者認(rèn)為“有個(gè)性”是好的，非完美主義者卻認(rèn)為“有個(gè)性”是壞的。

　　尊嚴(yán)和利益的臨界點(diǎn)究竟在哪里？失敗與成功的臨界點(diǎn)究竟在哪里？這是全體非完美主義者爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。

　　對(duì)臨界點(diǎn)的不同看法，就造成了不同的“性格”。

　　完美主義者有個(gè)性但沒(méi)有性格，非完美主義者有性格但沒(méi)有個(gè)性。

　　完美主義者認(rèn)為非完美主義者都是一樣的，因?yàn)樗麄?#8220;沒(méi)有個(gè)性”。非完美主義者認(rèn)為完美主義者都是一樣的，因?yàn)樗麄?#8220;沒(méi)有性格”。由于全 體完美主義者確實(shí)非常相似，而全體非完美主義者確實(shí)差別極大，所以看起來(lái)非完美主義者似乎更有道理，但之所以“有道理”，是因?yàn)榉峭昝乐髁x者遠(yuǎn)比完美主義 者多得多。所以完美主義者的看法，在主宰不完美世界的全體非完美主義者眼里，總是“非常奇怪”的。

　　所有的完美主義者都是天生的完美主義者，所有的非完美主義者都是后天的非完美主義者。非完美主義者在“成熟”以前都是完美主義者。 大體說(shuō)來(lái)，青春期以前的人都是完美主義者，但大部分人在度過(guò)青春期以后就“成熟”了，從完美主義者變成了非完美主義者。非完美主義者固然分為強(qiáng)人與弱者， 但強(qiáng)弱總是相對(duì)的。

　　沒(méi)有在所有方面永遠(yuǎn)強(qiáng)的強(qiáng)人，也沒(méi)有在所有方面永遠(yuǎn)弱的弱者。每個(gè)非完美主義者都時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，在此時(shí)此地此人面前強(qiáng)，在彼時(shí)彼地彼人面前弱。強(qiáng)與弱不斷轉(zhuǎn)換，在此時(shí)此地委屈別人，在彼時(shí)彼地委屈自己。一旦碰到更弱的弱者，弱者就會(huì)像強(qiáng)人一樣委屈別人。

　　強(qiáng)人與弱者是一對(duì)好搭檔，強(qiáng)人愿意委屈別人，弱者愿意委屈自己，周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨，根本不關(guān)完美主義者什么事，然而完美 主義者偏偏對(duì)這對(duì)好搭檔橫豎看不慣，但他看不慣還是要看，他看不慣的人卻根本不看他，全力以赴地演好各自的對(duì)手戲，對(duì)完美主義者不屑一顧。世界屬于非完美 主義者，也屬于完美主義者，但歸根結(jié)底屬于非完美主義者。

　　人類確實(shí)是不完美的，然而世界原本卻是完美的。拒不接受人類對(duì)世界的委屈，正是世界原本完美的表現(xiàn)。世界不會(huì)接受人類的“完美”觀 念，人類眼中的“完美”，在世界眼里恰恰是不完美，所以人類改造世界的沖動(dòng)和要求世界接受委屈的癡念，常常遭到世界的嚴(yán)厲報(bào)復(fù)和無(wú)情懲罰。再?gòu)?qiáng)的強(qiáng)人也不 可能把自己的意志強(qiáng)加于世界，再?gòu)?qiáng)的強(qiáng)人也不可能把自己的意志強(qiáng)加于人類，所以任何強(qiáng)人試圖通過(guò)委屈世界、委屈別人使世界和人類僅對(duì)他一人顯得完美的癡念 從未實(shí)現(xiàn)過(guò)，但不完美的世界和不完美的人類倒被這些強(qiáng)人的癡念折騰得更不完美了。

　　完美主義者是不完美人類中的異數(shù)，不完美的人類卻是完美世界的炎癥，不完美的人類使原本完美的世界變得不完美甚至病入膏肓，而完美主義者試圖恢復(fù)世界原初就有的完美和健康。