賦比興是古典詩詞最常見也是最常使用的技巧。

所謂賦，就是敷陳其事而直言之也。說得通俗一點(diǎn)，就是客觀的描寫和敘述。賦較之比興手法用的更加廣泛。

首先，一些古風(fēng)、長篇敘事詩主要采取賦的手法，也就是以敘述為主?！对娊?jīng)》和《楚辭》里這樣的例子比比皆是。其次，詠物詩也常常采用賦的手法。例如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《春夜喜雨》等，前者講述了自己特殊時期的生活現(xiàn)狀及思想情緒，后者直接刻畫描寫了春夜的雨以及自己面對雨的喜悅心情。我們以杜甫的《登樓》為例來具體說明一下：

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。

起聯(lián)交代登樓時的心態(tài)，是敘述的方式。頷聯(lián)寫作者站在樓上看到山、看到水，進(jìn)而對對象進(jìn)行具體的描寫和議論，但也是采用敘述的方式來表達(dá)。頸聯(lián)作者抒發(fā)了一些想法和擔(dān)心，還是敘述的方式。結(jié)尾說的很含蓄，可敘述的方式依然沒有改變。

在賦的過程中，有許多具體的辦法，比如白描、摹狀、議論等等。所謂白描，就是對事物本身進(jìn)行直接的描寫，使讀者如臨其境一樣。白描一詞來源于繪畫，對對象進(jìn)行描寫時，就象是把對象畫在紙上一樣，使讀者如同親見。最典型的莫過于駱賓王的《詠鵝》。

摹狀，是對描寫對象進(jìn)行細(xì)致入微的描摹，把對象的各個細(xì)節(jié)加以客觀的展示，使大家就象親眼看到了被描摹的對象。比如杜甫的《畫鷹》：

素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。

“聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡”就是典型的摹狀。畫上的鷹聳身、側(cè)目，其形象栩栩如生。

議論也是詩中常見的表達(dá)思想感情和感慨的方式。雖然這種方式不能用的太多，但如果使用得當(dāng)，也可以達(dá)到很好的效果。尤其一些哲理詩，就經(jīng)常采用這樣的方式，比如蘇軾的《題西林壁》中“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，用最直白的語言揭示出最深奧的道理，就是很好的例子。但議論只是敘述的補(bǔ)充手段，如果通篇或者篇中絕大部分都使用這樣的方式，就會使詩變得淡然無味。所以我們說詩要用形象說話，就是為了避免這樣的情況產(chǎn)生。

賦作為一種寫作的方法，由于使用的普遍性，也就非常容易理解和掌握，因此不必要做太多的講解。

所謂比，就是比喻，就是以彼物比此物也。比的手法同樣很常見。比如《詩經(jīng)》里的《碩鼠》篇，通篇采用的都是比喻的方法，詩中把不勞而獲的奴隸主比喻為貪得無厭的老鼠?！冻o》中習(xí)慣把香草美人寄寓一種美好的情操，也是比的手法。蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》同樣采用了比的手法。他把西湖比作西子，最為恰當(dāng)不過。我們以李商隱的《登樂游原》為例來進(jìn)一步說明：

向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

這里把夕陽比喻為人生的某一時刻，用雙關(guān)的手法來抒發(fā)一種人生末路式的感慨。如果沒有這樣的比喻，就很難在這樣短短的篇章里含蓄地表達(dá)自己的思想。

我在《年來》一詩中，也采用了比的手法：

年來每感事如棋，局內(nèi)茫然苦自知。勉力騰挪求變化，悉心劫打欲撐持。參詳生死幾曾悟，檢點(diǎn)收成一悔遲。豈在人前話羞澀，囊中惟剩數(shù)行詩。

在詩中，先把一年來的生活比喻為下圍棋的過程，使用雙關(guān)的技巧，表面上處處在寫下圍棋，實(shí)際寫的都是生活的經(jīng)歷。結(jié)尾在回到生活中來，進(jìn)行總結(jié)。

所謂興，就是興起，或者叫起興。就是先言他物，以引起所詠之言也。說白了，就是觸景生情和因物生情的手法。例如王之渙《登鸛雀樓》。

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

前兩句寫景的目的是起興，為了下面抒發(fā)“欲窮千里目，更上一層樓”的感慨做鋪墊。作者看到的白日、黃河，不是不可以取代的，用其它的意象一樣可以興起。因此，這里的景物不是唯一的選擇，只要能夠達(dá)到興起的目的就可以了。當(dāng)然，采用其它的描寫對象來興起可能不如這樣的對象更合適，那就是另外的話題了。

前人有一種觀點(diǎn)說，賦是手法，比和興是修辭。其實(shí)我覺得這樣的說法是不全面的。我認(rèn)為比和興不僅僅是修辭，也是很重要的創(chuàng)作手法和技巧。在修辭中，比和興確實(shí)是很常見的，但與我們所說的手法，也就是技巧有所不同。技巧是應(yīng)用于全篇的，為了寫作的目的而使用的辦法和手段。修辭是應(yīng)用于作品中的細(xì)節(jié)或者語言上的某段、某句的，為了使表達(dá)更方便、效果更顯著，更具文采的手法。換句話說，作為手段和技巧的比興是主要的起重要作用的構(gòu)思篇章的方法，修辭是輔助完成表達(dá)手法的手法。比如古詩《孔雀東南飛》一詩，開篇的“孔雀東南飛，五里一徘徊”就是興起，是修辭。不用這樣的修辭方式也可以起篇。而全詩主要采取賦的手法，也就是通篇敘述。詩中還攙雜許多其它的修辭方式。比喻也是一樣。美人香草是一種寄托，是比，是手法。而在句中修辭上可以采用諸多其它的方法。比如“二月春風(fēng)似剪刀”，這春風(fēng)似剪刀是比喻，但它不是作用于篇章的構(gòu)思的，因此只是一種修辭方式。

在古典詩詞尤其是較早的《詩經(jīng)》和《楚辭》里，還可以經(jīng)常見到復(fù)沓的手法。復(fù)沓就是反復(fù)。比如《關(guān)雎》、《碩鼠》等，相似形式甚至完全相同的文字反復(fù)出現(xiàn)，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的作用。這樣的手法在民歌中也經(jīng)常出現(xiàn)。而在唐以后的作品中就很少見了，并且比較容易理解，我們這里就不做過多的說明了。