作者：于漪    文章來(lái)源：《教育參考》2006（6）    點(diǎn)擊數(shù)： 245    更新時(shí)間：2006-9-18

名師簡(jiǎn)介： 于漪，女，1929 年出生于江蘇鎮(zhèn)江。1951 年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)教育系。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，一直在基礎(chǔ)教育這塊園地辛勤耕耘。她飽含深情地說(shuō)：“我常為自己是中華民族的一員而感到自豪和驕傲，更常常意識(shí)到重任在肩，要積極進(jìn)取。”由于對(duì)基礎(chǔ)教育作出了突出貢獻(xiàn)，她榮獲特級(jí)教師、全國(guó)模范教師、全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)三八紅旗手等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)……

    我一直在教學(xué)第一線(xiàn)跌打滾爬，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的感情真是難以言表。首先我是中國(guó)人，中國(guó)人必須學(xué)好母語(yǔ)。今天來(lái)的大多是中青年同志，中青年教師是語(yǔ)文教學(xué)的希望所在。我在學(xué)校里擔(dān)任過(guò)各種角色，我覺(jué)得最難的莫過(guò)于上課。學(xué)校里每節(jié)課上得有質(zhì)量，學(xué)校教育就天下無(wú)敵。但是把每節(jié)課上好談何容易!教師是站三尺講臺(tái)的，三尺講臺(tái)聯(lián)系著學(xué)生的青春，一個(gè)人只有一個(gè)青春，青春年華是無(wú)價(jià)之寶。記得在中學(xué)讀書(shū)時(shí)，老師教詩(shī)詞，教完了我也就背出來(lái)了。剛才康土凱校長(zhǎng)講，他依然記得初中老師教的王之渙、李白的詩(shī)詞，可見(jiàn)，語(yǔ)言文字灑播到學(xué)生心中，可以刻骨銘心，終身受益。所以說(shuō)，三尺講臺(tái)是聯(lián)系著學(xué)生的青春，因?yàn)槊刻谜n的質(zhì)量影響到學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的形成。

    我覺(jué)得現(xiàn)在課改最難改的是上課。有些老師說(shuō)課時(shí)可以頭頭是道，但一上就不一樣了，因此說(shuō)和教還是很大的距離。我做了幾十年的教師，悟出學(xué)校工作最艱難的就是上課，追求的目標(biāo)是每節(jié)課都是高質(zhì)量的，因?yàn)檎n的質(zhì)量高低影響學(xué)生成長(zhǎng)、成人乃至成才。特別是語(yǔ)文學(xué)科，它影響孩子的終身，陪伴他們一輩子，它是長(zhǎng)效的，不衰的。正因?yàn)槭沁@樣的學(xué)科，所以引起社會(huì)廣泛的注意。語(yǔ)文成為熱點(diǎn)，大家都可以批評(píng)，語(yǔ)文教師日子不好過(guò)。但再不好過(guò)也要過(guò)，因?yàn)槟刚Z(yǔ)影響民族素質(zhì)的提高，影響的是孩子的一輩子，再艱苦也要迎難而上，否則要語(yǔ)文老師干什么?語(yǔ)文老師就是為了傳承和弘揚(yáng)祖國(guó)的語(yǔ)言文字、中華文化而努力奮進(jìn)的。這次圓桌論壇的主題是“詩(shī)歌的個(gè)性化教學(xué)”。中國(guó)是詩(shī)歌的王國(guó)，好的詩(shī)歌從泥土里迸發(fā)出來(lái)以后，它的芳香有的會(huì)延續(xù)幾千年，長(zhǎng)久地彌漫大地，形成民族精神的精華。但由于社會(huì)的功利思想作祟，人們的語(yǔ)言粗俗化，文化趣味降低，詩(shī)歌教學(xué)受到的沖擊也很大，但我們要直面現(xiàn)實(shí)。我提三個(gè)問(wèn)題，與同志共同探討。

    第一，如何堅(jiān)守語(yǔ)文精神家園

    海德格爾講過(guò)，“語(yǔ)言是存在的家”。人的思想情操都寄存于語(yǔ)言當(dāng)中。語(yǔ)言本身是富有詩(shī)意的，只要思想深刻流暢，表達(dá)出來(lái)的就有詩(shī)意，母語(yǔ)是精神家園。世界上有6000多種語(yǔ)言，現(xiàn)在面臨消亡的大概有 2000多種。中國(guó)的語(yǔ)言——漢語(yǔ)，是非常優(yōu)秀的語(yǔ)言，它是雙腦文字，對(duì)孩子智力開(kāi)發(fā)非常有益，而且還是聯(lián)合國(guó)用語(yǔ)的六種工具語(yǔ)言之一。我國(guó)人口眾多，漢語(yǔ)的歷史悠久，應(yīng)該說(shuō)語(yǔ)文的地位是不成問(wèn)題的，但由于種種影響，語(yǔ)文的地位、價(jià)值日益下降。我從報(bào)上看到：某地舉行翻譯大賽，一等獎(jiǎng)空缺，二等獎(jiǎng)是一位土生土長(zhǎng)的新加坡人，原因在于他流暢、優(yōu)美的中文表達(dá)。復(fù)旦大學(xué)歷年來(lái)的母語(yǔ)比賽都是中國(guó)人第一名，而今年的結(jié)果，卻也是外國(guó)人說(shuō)漢語(yǔ)得一等獎(jiǎng)?，F(xiàn)在社會(huì)天外奇談多，我居然還看到有人用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)寫(xiě)小說(shuō)，14個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)寫(xiě)成文學(xué)小說(shuō)，說(shuō)這是“創(chuàng)新”。究竟是“創(chuàng)新”還是猜謎語(yǔ)？標(biāo)點(diǎn)符號(hào)只是語(yǔ)言的輔助工具。更有甚者，從小學(xué)、幼兒園開(kāi)始，人為地把外語(yǔ)提得莫名其妙的高。不是不要外語(yǔ)，馬克思講過(guò)，學(xué)會(huì)一門(mén)外語(yǔ)可以認(rèn)識(shí)一個(gè)世界，可以多一種思維。但外語(yǔ)和母語(yǔ)位置該怎么擺？有次開(kāi)會(huì)，談到語(yǔ)文教學(xué)的艱難，一位著名大學(xué)的中文系副主任講，擔(dān)憂(yōu)沒(méi)有必要，現(xiàn)在外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)不是也很多嗎？我是不敢茍同這個(gè)意見(jiàn)的。為什么？中國(guó)人學(xué)母語(yǔ)和外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)完全是兩回事。外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)是要和中國(guó)做生意，賺中國(guó)人的錢(qián)，當(dāng)然也有極少數(shù)的人搞研究。中國(guó)人學(xué)母語(yǔ)是傳承民族精神、民族文化，形成中華民族的獨(dú)特的思維方式、心理結(jié)構(gòu)，這兩者是不能等同的。我講這些，是說(shuō)明圈內(nèi)圈外對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)都有誤區(qū)，誰(shuí)才能正本清源呢？我覺(jué)得主干力量是我們中學(xué)的語(yǔ)文教師，我們是正本清源的中堅(jiān)力量!因?yàn)榻處熥罾斫饽刚Z(yǔ)對(duì)孩子整個(gè)人格完善的重要性，對(duì)民族素質(zhì)提高的重要性。今日的教育質(zhì)量就是明日的民族素質(zhì)。這個(gè)重任就落在語(yǔ)文教師身上，特別是中青年教師身上，因?yàn)橹星嗄杲處熞斊鹫Z(yǔ)文教學(xué)的一片天。

    母語(yǔ)是我們民族文化的根。戰(zhàn)爭(zhēng)侵略是看得見(jiàn)的，而文化的侵略是在不知不覺(jué)中的，文化無(wú)孔不入。猶太人厲害的是文化，打不爛，它的財(cái)富就在腦中。因此，一個(gè)民族有民族經(jīng)濟(jì)、民族政治、民族文化，而民族語(yǔ)言是民族文化的根。對(duì)一個(gè)國(guó)家的侵略，第一是軍事，第二就是語(yǔ)言。想當(dāng)初，日本蹂躪我大好河山時(shí)，第一是燒殺搶掠，第二就是中小學(xué)馬上學(xué)日語(yǔ)。香港推廣普通話(huà)為什么比較困難，因?yàn)樗且话俣嗄甑挠?guó)，所以這個(gè)問(wèn)題不可小看。一個(gè)民族，語(yǔ)言沒(méi)有了，它就消亡了。我們都教過(guò)都德的《最后一課》，為什么把它作為世界少年教材？因?yàn)樗鼘⒄Z(yǔ)言對(duì)民族的重要性闡述得是那么深刻。法國(guó)的語(yǔ)言規(guī)范是總統(tǒng)辦公室直接管的，它要弘揚(yáng)法國(guó)的語(yǔ)言。所以，語(yǔ)言不能只把它看成是技能技巧。有人曾說(shuō)，語(yǔ)言就是思想的博物館。一個(gè)人語(yǔ)言的豐富就是他思想的豐富。我們中國(guó)語(yǔ)言的精細(xì)程度，運(yùn)用的寬廣程度，這是在世界上非常罕見(jiàn)的，因?yàn)樗从车氖菐浊曦S富的民族文化?，F(xiàn)在要發(fā)展孩子思維的能力，要培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，離開(kāi)了語(yǔ)言的發(fā)展，離開(kāi)了語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新思維從何而來(lái)?語(yǔ)言就像空氣一樣在我們周?chē)纬闪巳说臍赓|(zhì)、品格、感知的方式、思維的方式。所以語(yǔ)言發(fā)展絕不能只看成是字詞句篇。

    正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教師要堅(jiān)守語(yǔ)文的精神家園。怎么堅(jiān)守?要以出色的語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量堅(jiān)守這個(gè)陣地!堅(jiān)守陣地就要打仗，打仗就要憑實(shí)力。實(shí)力是從精神到物質(zhì)的。我們要孩子熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，單靠說(shuō)是不行的，要把課教得情趣盎然，讓他們感到這里面是寶庫(kù)，就好像是九重之淵的驪龍頷下的明珠，要進(jìn)去把這顆明珠采到。把課上得左右逢源，使學(xué)生學(xué)得欲罷不能，我想這就是語(yǔ)文教師的實(shí)力，以精彩的課堂教學(xué)來(lái)感染、教育孩子熱愛(ài)我們的母語(yǔ)，學(xué)好母語(yǔ)，會(huì)學(xué)母語(yǔ)，只有用這樣的辦法才能守住我們的精神家園。

    當(dāng)然要做到這一點(diǎn)是十分不易的。有人問(wèn)我做語(yǔ)文教師有什么深刻體會(huì)——八個(gè)字：茹苦含辛，艱苦倍嘗。語(yǔ)文教學(xué)古今中外無(wú)所不包，現(xiàn)在媒體如此發(fā)達(dá)，怎么知道孩子會(huì)問(wèn)你什么問(wèn)題?如果課上學(xué)生經(jīng)常將你的“軍”，我覺(jué)得這是極大的成功。為什么?因?yàn)閷W(xué)生的積極性、主動(dòng)性被充分發(fā)揮了。我長(zhǎng)期教高中，有一段時(shí)間領(lǐng)導(dǎo)安排我教初中，我就被初中的孩子將過(guò)“軍”?！赌咎m詩(shī)》一課結(jié)束時(shí)，我說(shuō)范文瀾先生說(shuō)過(guò)，樂(lè)府詩(shī)中有雙璧——兩塊美玉——《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》，《木蘭詩(shī)》反映古代女子剛健風(fēng)格，這類(lèi)反映古代女子剛健風(fēng)格的詩(shī)很少見(jiàn)。這時(shí)一個(gè)叫張××的女孩子撲哧一笑，很不以為然。我覺(jué)得自己沒(méi)講錯(cuò)，就請(qǐng)她站起來(lái)發(fā)表意見(jiàn)。她說(shuō)：“好是好，不過(guò)全是吹牛。你想啊，同行十二年，不知木蘭是女郎。軍隊(duì)里的人都是傻子啊?”一下子教室里開(kāi)了鍋，大家七嘴八舌。“古代女子是裹小腳的，戰(zhàn)爭(zhēng)間隙的時(shí)候洗腳，鞋子一脫就出洋相了”……我順口回答了一句，“那時(shí)候還沒(méi)裹小腳”，學(xué)生就問(wèn)，“那么中國(guó)古代女子是從什么時(shí)候開(kāi)始裹小腳的呢?”我從來(lái)沒(méi)研究過(guò)，我備課沒(méi)有想到從《木蘭詩(shī)》要備到中國(guó)古代女子裹小腳的起源，我就說(shuō)回去查資料。老師應(yīng)知之為知之，不知為不知，千萬(wàn)不能強(qiáng)不知以為知。教師不是萬(wàn)能博士，一個(gè)老師，當(dāng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)后，你能回答出70％的問(wèn)題，你就是個(gè)超級(jí)教師。要?dú)g迎學(xué)生“將”住自己，難住自己，逼迫你進(jìn)步，這才叫教學(xué)相長(zhǎng)，這也是教師的實(shí)力。因?yàn)槲也慌?，你成長(zhǎng)，我和你共同成長(zhǎng)。

    第二，語(yǔ)文學(xué)科的性別是什么

    現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科的性別發(fā)生差異。本來(lái)文科是文科，理科是理科，文理可以滲透，但并不是都要用理科的思路來(lái)處理文科。現(xiàn)在有些課搞不清楚是語(yǔ)文課、政治課，還是電視課、雜耍課。我弄不清楚。男女性別有異，學(xué)科性別也有異，現(xiàn)在有些語(yǔ)文課的性別發(fā)生混亂了。語(yǔ)文課就是語(yǔ)言文字的課!你是教孩子語(yǔ)言文字和語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，它的思想內(nèi)涵，文化內(nèi)涵，離開(kāi)語(yǔ)言文字，語(yǔ)文學(xué)科將支離破碎。亂拓展，亂發(fā)揮，這是什么課?我就弄不清楚。我們現(xiàn)在講得很多的是人文，人文是什么?人文是一種思想、一種理念，絕不是教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)步驟，它不是胡椒粉。正如我們講素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，它是一種指向，不是講這所學(xué)校是素質(zhì)教育，所有學(xué)校都要按照它這樣做。人文是通過(guò)語(yǔ)言文字的工具加以表達(dá)的，我們現(xiàn)在有些做法是把語(yǔ)言文字抽掉空談，語(yǔ)文課離開(kāi)了語(yǔ)言文字的含英咀華、篇章結(jié)構(gòu)的探討，教什么?現(xiàn)在有些課用量化的辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，語(yǔ)文有多少可以量化的?我也做過(guò)很多傻事，上世紀(jì)七八十年代，對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行量化，于是乎很多學(xué)生寫(xiě)撿到皮夾，量化以后都不像人了。在課上用量化的辦法美其名曰調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，語(yǔ)言怎么量化?這可能與我們的科學(xué)研究有些關(guān)系。

    我最近參加論文的評(píng)審，比如專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)文教師的教學(xué)知識(shí)，論文里全是洋人。我不反對(duì)洋人，我們的數(shù)理化知識(shí)基本上是洋人的，研究語(yǔ)文，所有的理論根據(jù)都是洋人的，這大概就是毛主席講的“言必稱(chēng)希臘”，中國(guó)人不會(huì)說(shuō)中國(guó)話(huà)了。中國(guó)人要說(shuō)洋話(huà)來(lái)表示時(shí)髦、時(shí)尚、有水平。其實(shí)理科與文科是不一樣的。古代祖沖之、《九章算術(shù)》都是了不起的，領(lǐng)先的，但與今日的數(shù)理化相比，現(xiàn)在的進(jìn)展是一日千里。而人文有幾個(gè)超過(guò)孔子、莊子?沒(méi)有。“修身齊家治國(guó)平天下”，語(yǔ)言之精煉，從社會(huì)到家庭細(xì)胞每個(gè)層次用這么精煉的語(yǔ)言加以表達(dá)，這就是人文，這就是文化的結(jié)晶，是我們祖祖輩輩認(rèn)識(shí)社會(huì)的智慧的結(jié)晶。這能用數(shù)量來(lái)衡量嗎?為什么要弘揚(yáng)民族文化?這里面是寶庫(kù)啊!

    語(yǔ)文的性別一定要搞清楚，它是語(yǔ)文，是文科。培根講過(guò)，“物質(zhì)是以它感性的詩(shī)意光輝向著整個(gè)人微笑”。語(yǔ)言文字亦是如此，它應(yīng)該是以“詩(shī)意的光輝”向著學(xué)生微笑，來(lái)感染影響學(xué)生，但是我們現(xiàn)在忘了。盧森堡講得非常好，有些人“為了他偉大的事業(yè)，沒(méi)心沒(méi)肝地把孩子撞倒了”，我們現(xiàn)在為了偉大的應(yīng)試事業(yè)把孩子撞倒了。語(yǔ)言文字本身是有表現(xiàn)力、生命力、充滿(mǎn)詩(shī)意的。有老師告訴我：小學(xué)生在剛拿到彩色的課本時(shí)很高興，但學(xué)了一兩個(gè)月就討厭了。其實(shí)，我們的語(yǔ)言文字真是漂亮，“山”就是一座大山，“川”是流動(dòng)的水，我們的文字如詩(shī)如畫(huà)。所以我覺(jué)得，教課能把詩(shī)情畫(huà)意都教出來(lái)，孩子一定受感染。老師備課，深入鉆研教材，備到文字一個(gè)個(gè)站在紙上和你對(duì)話(huà)，和你交流了，你就享受到人文的樂(lè)趣。我們的語(yǔ)文千萬(wàn)要讓它姓語(yǔ)言文字，恢復(fù)它的本性，而不是去搞花里胡哨的東西。

    第三，教學(xué)泡沫問(wèn)題

    現(xiàn)在，教學(xué)中泡沫很多。我聽(tīng)了些課，泡沫最多的一是過(guò)濫地使用信息技術(shù)。多媒體作為信息手段進(jìn)入課堂教學(xué)是一大進(jìn)步，可以開(kāi)闊學(xué)生視野，但任何事情有個(gè)度，要弄清楚為什么而用。某地有節(jié)推廣的小學(xué)語(yǔ)文課，上“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，整節(jié)課就是用多媒體上一幅國(guó)畫(huà)。這首膾炙人口的詩(shī)，對(duì)發(fā)展、培養(yǎng)孩子的想象力是多好啊!白云生處有人家，房子畫(huà)好了，地方固定了，不要再發(fā)揮想象了。用多媒體本來(lái)是件好事，現(xiàn)在卻適得其反。比如說(shuō)，余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》，現(xiàn)在上課大多是多媒體四幅大的畫(huà)。對(duì)于學(xué)生耳熟能詳?shù)氖挛镞€要去做多媒體干什么?當(dāng)課非常缺知識(shí)時(shí)，用多媒體，這是營(yíng)養(yǎng)，是養(yǎng)料；當(dāng)不需要出現(xiàn)時(shí)就是贅疣。語(yǔ)文對(duì)孩子的空間想象很重要，空間想象并不是數(shù)學(xué)的專(zhuān)有權(quán)利，語(yǔ)文的空間想象真是思接千載，視通萬(wàn)里。沒(méi)想象能力如何去創(chuàng)新?無(wú)本之木，無(wú)源之水。所有教學(xué)手段都是應(yīng)為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)的，離開(kāi)了為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而服務(wù)，就是多余的，這就是泡沫。

    還有就是討論。討論當(dāng)然好，可以集思廣益。課改有幾個(gè)要點(diǎn)，核心是：以學(xué)生發(fā)展為本，三根支柱是一個(gè)亮點(diǎn)。我們的課從線(xiàn)性的知識(shí)傳授到立體的三個(gè)維度的支撐，這是一大進(jìn)步。“以學(xué)生發(fā)展為本”有三個(gè)維度的支撐，就是：知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。其實(shí)，過(guò)程和結(jié)論應(yīng)是統(tǒng)一的，而過(guò)程更重要，因?yàn)榻逃旧硎且粋€(gè)過(guò)程，一堂課就是一個(gè)過(guò)程，一學(xué)期就是一個(gè)過(guò)程。在過(guò)程里學(xué)生能學(xué)到知識(shí)，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，思想情操受到熏陶，所以這是一個(gè)亮點(diǎn)。第二個(gè)亮點(diǎn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。從前把學(xué)生當(dāng)容器，現(xiàn)在正如古希臘哲人柏拉圖講的，頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一支需被點(diǎn)燃的火把。現(xiàn)在倡導(dǎo)自主、合作、探究，這應(yīng)是一個(gè)過(guò)程，一下子從容器到自主，沒(méi)這么簡(jiǎn)單，要一步步醒悟過(guò)來(lái)，逐步具備這樣的能力，所以討論是必不可少的。但是有的討論，對(duì)教材的一度開(kāi)發(fā)都沒(méi)有，教材講什么，為什么這么講，這些都沒(méi)搞清楚。在學(xué)生對(duì)教材文本還沒(méi)有產(chǎn)生文化認(rèn)同的時(shí)候，就已經(jīng)討論了，游離了文本，抓住一丁點(diǎn)的問(wèn)題無(wú)限地拔高，學(xué)生能有多少收益?對(duì)語(yǔ)言文字表達(dá)的思想感情，它們是在什么場(chǎng)合下怎么表達(dá)的，在不太清楚的時(shí)候就進(jìn)行所謂的討論，這不叫討論，是瞎講。有些時(shí)候?qū)W生討論言不及義，這就是泡沫，對(duì)學(xué)生沒(méi)有作用。學(xué)生必須和老師一樣，要靜下心來(lái)，沉入文本之中，傾聽(tīng)作者的發(fā)言，傾聽(tīng)心靈的訴說(shuō)。作者到底傾訴什么，要真正搞清楚，在此基礎(chǔ)上加以升華、拓展，這才是有力量的，才能品味到語(yǔ)言文字的魅力。語(yǔ)文教學(xué)不能看表面的熱鬧，教學(xué)就是要貨真價(jià)實(shí)，把泡沫擠掉，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到我們祖國(guó)語(yǔ)言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，真正領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)涵的深邃的思想、精辟的見(jiàn)解、無(wú)窮的智慧，這樣學(xué)生就會(huì)成長(zhǎng)。

做教師是不容易的，有人說(shuō)當(dāng)教師是清苦的，我覺(jué)得這不足以說(shuō)明教師的價(jià)值。我體會(huì)到：誰(shuí)選擇了教師，誰(shuí)就選擇了高尚。因?yàn)榻處熢诤诎迳蠈?xiě)的是真理，抹掉的是功利，舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己。教師要和影響孩子的各式各樣的光怪陸離的不健康的思想進(jìn)行對(duì)抗、抗?fàn)?，要的是勇氣、毅力，要的是?jiān)忍不拔。所以我說(shuō)教師的職業(yè)是太陽(yáng)底下永恒的事業(yè)。沒(méi)有教師，人就不能成才；沒(méi)有教育，社會(huì)就一片黑暗。教師的崇高職責(zé)就是在學(xué)生心靈深處滴灌生命之魂。生命之魂，第一，是德性，做人是要有德性的，沒(méi)有德性，生命就沒(méi)有魂，德性就是以天下為己任。古人說(shuō)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，先人的話(huà)氣吞山河。英國(guó)大歷史學(xué)家湯因比早就說(shuō)過(guò)，“希望在中國(guó)”，物質(zhì)發(fā)展，道德墮落，希望在哪里?希望在中國(guó)。語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)當(dāng)著對(duì)學(xué)生培養(yǎng)德性的重任。第二，是滴灌智性，希望學(xué)生才華橫溢。求知脫離愚昧，求學(xué)是為明理，明做人之理，明報(bào)效國(guó)家之理，因此對(duì)學(xué)生的教育是滴灌他們的生命之魂，讓他們德才兼?zhèn)?，成為合格公民，成為?guó)家棟梁之才，為此，再苦再累也心甘。普教事業(yè)不像發(fā)明創(chuàng)造那么輝煌，面對(duì)2億多的中小學(xué)生，我們正像杜甫所描寫(xiě)的泰山那樣：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”我們的語(yǔ)文老師就是要在學(xué)生心中撒播一片陽(yáng)光，把綠撒向祖國(guó)大地。

(本文系作者在第六屆“新語(yǔ)文圓桌論壇”上的講話(huà)。)