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“隨著科學(xué)不斷的進(jìn)步，你怎么知道科學(xué)家們不會(huì)被迫去思考，亙古以來(lái)，生命就一直存在著，而且并不是物質(zhì)的呢？……你怎么知道，一萬(wàn)年以后，人們不會(huì)更相信，物質(zhì)是由生命衍生出來(lái)的呢？” ——路易斯·巴斯德 從前（聽(tīng)起來(lái)就象神話(huà)故事），我們大多數(shù)人相信，我們吃進(jìn)的東西，大致上有益健康、營(yíng)養(yǎng)豐富、未加有害化學(xué)物質(zhì)；廣告很可靠，食品上的說(shuō)明也是真實(shí)地描述了食物內(nèi)含的成分。從前，絕大部分的人相信國(guó)家元首、高級(jí)官員、以及地方的領(lǐng)導(dǎo)人都是誠(chéng)實(shí)、正直的。從前，我們相信孩子在學(xué)校受著健全的教育。從前，我們很多人相信原子能有“和平的用途”，十分安全，與健康快樂(lè)的社會(huì)協(xié)調(diào)一致。然而，近期我們的夢(mèng)幻已經(jīng)破滅。假冒商品，貪污賄賂、政治丑聞層出不窮，抹殺了我們先前的天真。我們現(xiàn)在才曉得，人可以藉著大眾傳播媒介，運(yùn)用新奇的手法，制造出一層虛幻的騙人面罩，教你無(wú)法區(qū)別哪是實(shí)在，哪是虛假，哪是真實(shí)，哪是模擬。 如今，很多科學(xué)家宣傳說(shuō)：“生命的始源是物質(zhì)。”但理論上和實(shí)驗(yàn)上，他們都總是無(wú)從證明。事實(shí)上，他們所持的態(tài)度僅是——信念，正面臨各種各類(lèi)科學(xué)性的反對(duì)。圣帕布帕德指出，這種毫無(wú)根據(jù)的信條造成了全球性的道德淪亡、靈性墮落，并引發(fā)起無(wú)從估計(jì)的苦難。 現(xiàn)代科學(xué)界面臨內(nèi)部意見(jiàn)分歧，心旌懸搖，總算聯(lián)合起了陣線(xiàn)對(duì)付非科學(xué)性的大眾，通過(guò)政治教育媒界，集體欺騙。例如，科學(xué)家在教科書(shū)和通行的著作中說(shuō)：“生命來(lái)自物質(zhì)是唯一可能的科學(xué)性結(jié)論，而任何其他理論都不夠科學(xué)。”現(xiàn)世人所接受的教育都是生命逐漸起自化學(xué)物質(zhì)——一道含氨基酸、蛋白質(zhì)、以及其它基本成分的“原始湯”?？墒牵谒麄兊募夹g(shù)性刊物及私下的談?wù)撝?，同一群科學(xué)家卻承認(rèn)自己的理論有著嚴(yán)重而又不可逾越的困難。舉例如，某些DNA(脫氧核糖核酸)的排列及結(jié)構(gòu)給予進(jìn)化論概念一個(gè)嚴(yán)重的沖擊。著名的生物學(xué)家湯爾皮寫(xiě)道：“我們也許面對(duì)這樣一種可能——即生命的始源——就如宇宙的始源——將成為科學(xué)無(wú)法穿越的屏障，阻止種種把生物學(xué)簡(jiǎn)化為物理學(xué)和化學(xué)的企圖。”深信進(jìn)化論的杰克·門(mén)奴也指出了同樣的困難。而另一位顯著地支持進(jìn)化論的人杜山斯基也只得同意：“誠(chéng)然，我們的科學(xué)知識(shí)不足以給一些變化（始從無(wú)生命到有生命，從無(wú)意念到有意念）作令人滿(mǎn)意的報(bào)導(dǎo)。……基本上，生物學(xué)家的意見(jiàn)不一，就如湯爾皮和門(mén)奴都同意生命之源是困難之題，直至現(xiàn)在還是難以處理，有待解決的懸案。這點(diǎn)我同意。”杜山斯基還進(jìn)一步稱(chēng)生命之源是奇跡。上述三位科學(xué)家所說(shuō)的并非無(wú)獨(dú)有偶之言。但是，普及的文獻(xiàn)、教科書(shū)卻鮮有提及如此廣傳的疑問(wèn)。 曾獲諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家尤瑾·維格納表示過(guò)，一個(gè)能夠自我復(fù)制單元存在的機(jī)會(huì)是零。既然生殖能力是眾生十分重要的特性之一，維格納的結(jié)論是：“以我們目前對(duì)物理學(xué)和化學(xué)的認(rèn)識(shí)，不足以解釋生命現(xiàn)象。”胡拔·約克用信息論舉例證明：即使一個(gè)單信息分子諸如細(xì)胞色素C，也不可能在地球估計(jì)的年壽之內(nèi)偶然產(chǎn)生，更不用說(shuō)復(fù)雜的有機(jī)體了。因此，人類(lèi)還沒(méi)有基于事實(shí)，而不是基于信念，寫(xiě)成一出劇情概要，去描述地球上生命的產(chǎn)生是來(lái)自偶然和自然。這點(diǎn)正和時(shí)下的論調(diào)抗衡。 就如我們所見(jiàn)，許多科學(xué)家一方面執(zhí)著生命來(lái)自物質(zhì)的概念；一方面又承認(rèn)沒(méi)有證據(jù)加以證明，且還同意自己的理論充斥著種種難題。他們深信生命起自物質(zhì)，可以簡(jiǎn)化為物質(zhì)，但同時(shí)也得承認(rèn)信念如此脆弱。故此，科學(xué)家的理論是先驗(yàn)的：先于科學(xué)處理方法和科學(xué)本身。科學(xué)家熱切和幾近等待救世主降臨式的寄望是：有一天某人可能會(huì)不知怎地予以證實(shí)，而在此期間，他們的信仰是牢不可破的。 現(xiàn)代科技所取得的成就令人眩目，給了科學(xué)家一種不會(huì)犯錯(cuò)的氣息。因此，當(dāng)他們呈獻(xiàn)出有關(guān)生命之源的各種理論時(shí)，雖然未經(jīng)證實(shí)，也未經(jīng)試驗(yàn)，人們還是盲從附和，信以為真。威廉·歐文·湯普森在《地球通道》一書(shū)中寫(xiě)道：“過(guò)往，向教會(huì)掌權(quán)人投訴是要冒被譴責(zé)之險(xiǎn)的。同樣，現(xiàn)在質(zhì)言于科學(xué)界的權(quán)威人士也會(huì)被指控為非理性或瘋狂。”正如生物學(xué)家格力·哈定所說(shuō)：“一個(gè)質(zhì)疑達(dá)爾文地位的人會(huì)招致心理作祟的封號(hào)，這是無(wú)可避免的。” 本書(shū)《生命來(lái)自生命》中的對(duì)話(huà)聽(tīng)來(lái)可能有革命創(chuàng)新之感，可是，難道牛頓、巴斯德、愛(ài)因斯坦等人不是科學(xué)界的革新分子嗎？《生命來(lái)自生命》一書(shū)并不只是抨擊那些支持生命源于物質(zhì)這套理論的人，而是鼓勵(lì)這些科學(xué)家再度純真熱切地獻(xiàn)身于追尋知識(shí)和真理，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)把智慧、才能以及工作用于給世界帶來(lái)真正的利益。 |
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