從人生觀角度談財富觀，實(shí)際上它是幸福觀的一個方面，我們這個時代的特點(diǎn)是崇尚財富，無論是國家安排其政治生活和經(jīng)濟(jì)生活，還是每一個人安排自己的人生，財富都成了一個最重要的目標(biāo)，成了這個時代的中心。

　　一定的生活保障是幸福不可缺少的條件

　　毫無疑問，財富是衡量生活質(zhì)量的指標(biāo)之一。為了生存，你總是需要一定的生活資料的，在這個貨幣社會里，沒有錢是絕對不行的，在沒有錢的時候，錢是最重要的。讓我們記住，對于窮人來說，錢是第一重要的，因為它意味著活命，能夠過最基本的人的生活。對于社會來說，讓窮人至少有活命錢也是第一重要的，否則這個社會就不可能安定，不可能長期存在下去。一定的生活保障是幸福的不可缺少的條件。

　　錢對生活質(zhì)量的作用是有限的

　　在基本生活有了保障以后，錢的增多也許仍然能夠提高生活質(zhì)量，但是這種作用會越來越小，基本上是遞減的。我們這個時代過分強(qiáng)調(diào)財富，好像錢越多就越幸福，其實(shí)不是這樣的。當(dāng)你錢比較少的時候，可能你的錢在增加，對提高你的生活質(zhì)量還很有用。對于一個錢少的人來說，增加一點(diǎn)就已經(jīng)是很多了。

　　在一定的限度內(nèi)，錢越增加，生活質(zhì)量肯定會越提高，我覺得這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，誰都愿意自己的物質(zhì)條件會好一些。但是，超過了一定的限度，金錢對于生活質(zhì)量的作用是遞減的,還有作用,但這個作用越用越小。有了很多錢以后，再增加的錢，當(dāng)然你還可以把房子弄得更大一點(diǎn)，還可以多買一套房子，但是你的生活質(zhì)量就因此提高了？不見得。當(dāng)我沒有住房的時候，有一間房子，我的生活質(zhì)量就大大地提高了。如果我的空間很小，只有五十平方米，變成兩百平方米了，那我的生活質(zhì)量當(dāng)然也大大提高了。從兩百平方米變成一千平方米的時候，生活質(zhì)量就提高了五倍？然后再去買幾套豪宅，生活質(zhì)量又提高了多少倍？絕對不是，因為大部分的空間是用不著的，對你的生活是沒有任何作用的。你最多是很奢侈，但很奢侈不等于你的生活質(zhì)量提高了。錢就是這樣，越多就和個人生活越?jīng)]有關(guān)系。你有幾千萬還是幾個億，所謂身價有所不同，但是你的個人生活不會因此有任何不同，它們只是一個數(shù)字而已。

　　所以，金錢對于一個人的生活質(zhì)量的作用是有限的，隨著金錢的增加，它對生活質(zhì)量的作用是遞減的，而到了一定限度就完全不起作用了。這個原因很清楚，因為實(shí)際上每個人所需要的物質(zhì)條件是有限的。為什么是有限的呢？這是由我們的生理構(gòu)造決定的，我們的生理構(gòu)造決定了我們的肉體需要是有限的，無非是食宿溫飽之類，并決定了這種肉體需要獲得滿足以后的快感也是有限的。在我們國家過去很窮的時候，每人一個月只有半斤肉票，那個時候可能吃上紅燒肉就覺得很快樂了，但是現(xiàn)在有些人天天山珍海味，快樂未必超過那時候吃紅燒肉，原因就在于食欲能給你帶來的快感是有限的。無論食還是性，還有居住，反正人的肉體需要都以適度為最佳，太多就麻木了，都是過猶不及的。物質(zhì)條件超過身體需要以上的部分，并不是身體真正感覺到快樂，那可能是一種虛榮心的滿足。當(dāng)然，虛榮心的滿足也可以算一種精神的快樂，不是肉體的快樂，但虛榮心的滿足是一種比較低級的精神快樂，世界上還有更高級的精神快樂。所以，錢再多，你不能從物質(zhì)方面去提高生活質(zhì)量了，只能從精神方面去提高生活質(zhì)量。

　　積極享受需要靈魂的參與

　　財富對生活質(zhì)量的作用是有限的，不但表現(xiàn)在它帶來的身體快樂有一個限度，更表現(xiàn)在它在提供積極享受方面的作用極其有限。人生一切積極的享受都需要有靈魂的參與，都依賴于心靈的能力，是錢買不來的。我聽一個富豪說這樣一句話：錢能買到的東西都不值錢。我相信這是他的真實(shí)體會。

　　財富對生活質(zhì)量的作用不但是有限的，它還可能有副作用，有壞的作用。一個人如果把很多的財富都用在自己的消費(fèi)上，在消費(fèi)上很奢侈，我想結(jié)果會是生活質(zhì)量的降低，而不是提高。奢侈的生活強(qiáng)求服務(wù)，其實(shí)是奴役，你會活得很復(fù)雜，并不自由。希臘哲學(xué)家特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是人活得簡單才能活得自由。

　　別讓財富害了孩子

　　財富的另一個壞處是，我們中國人喜歡為子孫積累財富，這樣往往是害了孩子，造就紈绔子弟，什么都不會，就知道享受?，F(xiàn)在富人家庭有不少這樣的情況，把孩子養(yǎng)在國外，可是這些孩子完全沒有獨(dú)立生活的能力，也不想獨(dú)立，一切都靠父母，前景堪憂。

　　當(dāng)然，嚴(yán)格地說，這些壞處不是財富本身的，是由對財富的態(tài)度造成的，最后一點(diǎn)則是由社會環(huán)境造成的。所以，關(guān)鍵還是對財富要有一個正確的態(tài)度，你再有錢，也要做財富的主人，不要做財富的奴隸。自己或者讓孩子過奢侈的生活，實(shí)際上就是做了財富的奴隸。