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全球化與構(gòu)建和諧社會(huì)

 偶是俗人 2007-01-20
全球化與構(gòu)建和諧社會(huì)
一、全球化時(shí)代構(gòu)建和諧社會(huì)問題的提出
    人類進(jìn)入21世紀(jì),全球化成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢,有關(guān)全球化理論的研究也日漸成為“顯學(xué)”。在全球化時(shí)代所凸現(xiàn)的各類問題中,和諧問題又成為“顯學(xué)之顯”。
    中共十六屆四中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的設(shè)想,社會(huì)的和諧發(fā)展自然提上議事日程。直面全球化時(shí)代所凸顯的“人與自然的沖突、人與社會(huì)的沖突、人與人的沖突、人與心靈的沖突、各文明之間的沖突,并由此而引起的生態(tài)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、道德危機(jī)、精神危機(jī)、價(jià)值危機(jī)”等問題,和諧問題越來越成為人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。社會(huì)生活全球化和因全球化所引起的人類所面對(duì)的共同問題導(dǎo)致了和諧問題的討論。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),學(xué)術(shù)界進(jìn)行了不同層次的討論。本文從和諧社會(huì)構(gòu)建的制度與倫理解答角度分析了和諧社會(huì)何以可能的問題。
    二、全球化進(jìn)程中構(gòu)建和諧社會(huì)所應(yīng)遵守的實(shí)踐論原則
    全球化進(jìn)程中和諧社會(huì)的構(gòu)建所應(yīng)遵守的實(shí)踐論原則有以下幾點(diǎn):可持續(xù)發(fā)展理念原則、雙贏博弈理念原則、多元化理念原則和共生理念原則。這四大實(shí)踐論原則是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的,它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的、不可分割的整體。其中可持續(xù)發(fā)展理念原則是前提和基礎(chǔ),只有在此基礎(chǔ)上,才有人類全球化進(jìn)程中物質(zhì)上的雙贏,文化上的多元化,進(jìn)而達(dá)到共生,實(shí)現(xiàn)全面和諧。
    可持續(xù)理念原則是對(duì)人類歷史上,尤其是近代以來人與自然的緊張對(duì)立,人與人的沖突失調(diào)所引發(fā)的諸多全球性問題深入反思的必然結(jié)果。“可持續(xù)發(fā)展是指無論在現(xiàn)在或?qū)淼纳鐣?huì)運(yùn)行中,都能保持社會(huì)的全面進(jìn)步,體制優(yōu)化,人與自然和諧交融的一種發(fā)展模式。”這種可持續(xù)發(fā)展模式通過改造人與自然的緊張局勢,以此改善人與人之間的沖突,從而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的全面和諧。
    雙贏博奕理念原則是利益主體以實(shí)現(xiàn)各自利益為價(jià)值目標(biāo),在對(duì)話、交流、協(xié)商、合作的和諧互動(dòng)中,使各主體在認(rèn)識(shí)過程中形成確定的思維程序、規(guī)則和方法。“雙贏”體現(xiàn)了人類社會(huì)不同利益主體求“是”、求“利”活動(dòng)的和諧、辨證統(tǒng)一的關(guān)系。并不是民族間、國家間的自然關(guān)系狀態(tài),而是人類存亡和全面發(fā)展的規(guī)則和價(jià)值設(shè)定。在全球化和諧與沖突張力失衡的情況下,“樹立合作發(fā)展的經(jīng)濟(jì)觀、共處競爭的政治觀、多元一體的文化觀。”遵循雙贏博弈理念原則,我們才會(huì)突破“囚徒困境”,人類才會(huì)創(chuàng)造一個(gè)人與社會(huì)、自然和諧發(fā)展的美好世界。
    多元化理念原則是針對(duì)全球化時(shí)代霸權(quán)主義的存在對(duì)和諧的負(fù)面影響而設(shè)定的一種原則。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義的存在,是當(dāng)今世界不穩(wěn)定的一個(gè)主要因素。“政治高度一統(tǒng)必然扼殺民主,造成強(qiáng)權(quán)、特權(quán)和專制;科學(xué)文化定于一尊,必定使科學(xué)窒息,束縛科學(xué)、教育、文化、藝術(shù)的繁榮;輿論一律必定鉗制言論自由,形成萬馬齊喑,死水一潭,造成毫無自主精神的愚民;經(jīng)濟(jì)一色只能缺乏相互競爭的活力。”因此,我們只有遵循多元化理念原則,才能抵制霸權(quán),減少?zèng)_突,從而為社會(huì)的全面和諧奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    共生理念原則中的“共生”是和諧的基本精神,也是人類所追求的目標(biāo)。共生是事物存在和變化的一種現(xiàn)象,它是一個(gè)客觀的過程和趨勢,是全球化進(jìn)程中人類社會(huì)的必經(jīng)階段。我們現(xiàn)階段所需的是一種“太空船理念”,而非“救生艇理念”。直面全球化時(shí)代所凸現(xiàn)的各種矛盾與沖突,我們必須樹立共生理念原則,打破“救生艇”理念。人類只有遵守共生理念原則,世界才會(huì)自覺消除沖突,達(dá)到和諧的必然王國,和諧的基本指向就是共生。
    三、構(gòu)建和諧社會(huì)的制度與倫理解答
    和諧社會(huì)的構(gòu)建,必須遵循上述四個(gè)基本原則。從實(shí)踐論層面來講,普世制度與普世倫理的提出是和諧社會(huì)構(gòu)建的制度與倫理解答。和諧社會(huì)的構(gòu)建,普世制度應(yīng)該先行。普世制度是為實(shí)現(xiàn)全球全面和諧,由全球范圍內(nèi)的國家實(shí)體共同協(xié)調(diào)制定的,用以調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間和各文明之間沖突的,并對(duì)任何一個(gè)國家實(shí)體都有普世性的強(qiáng)制性的社會(huì)契約,普世制度所體現(xiàn)的是一種社會(huì)正義:“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值。”即在多元文化壓制強(qiáng)權(quán)的基礎(chǔ)上,通過對(duì)話,以契約的方式來建立一種制度,對(duì)所有成員都有共同的約束力,誰不服從之,共誅之。這是對(duì)“強(qiáng)權(quán)即公正”的直接挑戰(zhàn)。無可否認(rèn),普世制度的建立是構(gòu)建和諧社會(huì)的外部動(dòng)因,也是構(gòu)建和諧社會(huì)最為直接與切實(shí)可行的動(dòng)力。此外,普世倫理的內(nèi)化作用是構(gòu)建和諧社會(huì)的一大“軟件”。普世倫理是為了維護(hù)全人類共同利益所需要的、共同的或普遍的倫理規(guī)范,是人類整體為了生存和發(fā)展而有義務(wù)遵守的一系列基本行為準(zhǔn)則。全球化時(shí)代是一種規(guī)則時(shí)代,它要求人們的行為都必須遵守上文所設(shè)定的四大基本原則,在和平與發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之時(shí),要求全人類在基本的道德態(tài)度上達(dá)到共識(shí),從全人類乃至宇宙的角度去關(guān)懷自身。這就要求我們增強(qiáng)全球意識(shí)和個(gè)人責(zé)任意識(shí),以實(shí)現(xiàn)全人類的全面和諧。“沒有一種世界倫理,便沒有新的世界秩序。”一語道破了全面實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的內(nèi)化力量。
    從和諧問題的提出到構(gòu)建和諧社會(huì)的討論,反映了人類對(duì)于自己的生存與發(fā)展命運(yùn)的關(guān)心,表達(dá)了人類力求共生、可持續(xù)發(fā)展、雙贏和多元化的愿望,形成了人類和諧發(fā)展的清醒意識(shí),是人類理性的又一思想成果。構(gòu)建和諧社會(huì)的制度與倫理解答,為和諧思想注入了新的活力。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。這一討論雖然距離和諧社會(huì)還有一段曲折的路要走,但畢竟使人們看到了理性的力量。從世界人權(quán)宣言的發(fā)表到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在各國的制定,從羅馬俱樂部的人類憂患意識(shí)到世界千年首腦會(huì)議中各國領(lǐng)導(dǎo)人的振臂吶喊,無不表明全球和諧問題必須由全球人共同解決的思想傾向,國際社會(huì)應(yīng)該在現(xiàn)存的多元主體間進(jìn)行不斷地對(duì)話和交往,力求取得共識(shí),整合出適合人類發(fā)展的和諧路徑,實(shí)現(xiàn)馬克思為人類的生存和發(fā)展所描繪的美好和諧藍(lán)圖——全球共產(chǎn)主義。無可否認(rèn),普世制度和普世倫理的建立對(duì)實(shí)現(xiàn)這一美好藍(lán)圖從操作層面上具有不可低估的價(jià)值。
    (作者為人文學(xué)院哲學(xué)系博士研究生)

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