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閑暇之余，愛看點(diǎn)書。讀司馬遷《報(bào)任安書》，讓人久久不能平靜，于是，就寫下了下面的文字。
司馬遷（公元前145年——前90年左右），字子長(zhǎng)，陜西人，西漢著名的史學(xué)家和文學(xué)家。前108年任太史令，前104年開始編寫《史記》。 他在寫作《史記》的過程中，因李陵之禍，遭腐刑之辱，在極度的艱難屈辱中完成了不朽的巨著，記述了我國(guó)從遠(yuǎn)古到漢武帝時(shí)的歷史，可謂是逆境中的悲壯絕唱，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。 一、 患難摯友將腰斬血淚傳書。 《報(bào)任安書》是司馬遷寫給他的好友任安的一封信，在這封信中，司馬遷以無比激憤的心情，敘說了自己蒙受的恥辱，傾吐了內(nèi)心的極度痛苦，說明了自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)了完成《史記》的堅(jiān)定信念，反映了自己的榮辱觀、生死觀和文史觀。 書信思路縱橫開闊，氣勢(shì)跌宕起伏，言辭真切感人。后人評(píng)說：“慷慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng)；憂愁幽思，則又直與離騷對(duì)壘”。這封信是在他的摯友任安行將執(zhí)行腰斬之刑，而他自己又被執(zhí)行腐刑不久，可謂是悲壯慷涼，血淚傳書。就這封信自身來講，不僅是回腸蕩氣的不朽散文，而且是不可多得的研究司馬遷的珍貴史料。 《報(bào)任安書》（摘錄） 太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也！仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤，欲益反損，是以獨(dú)抑郁而誰與語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為說己者容。若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點(diǎn)耳。 書辭宜答，會(huì)東從上來，又迫賤事，想見日淺。卒卒無須臾間，得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。是仆終已不得憤懣以曉左右。闕然久不報(bào)，幸無為過。 譯文：仆人司馬遷對(duì)少卿再拜陳言。少卿仁兄，前些時(shí)候承蒙你屈尊賜信給我，教我慎重地待人接物，并盡到向皇帝推薦人才的責(zé)任。信中情真意切，好象有些抱怨我未有按照您的意見行事，反而聽信了世俗之人的話。我怎么會(huì)這樣做呢。我雖然平庸無能也曾聽到過長(zhǎng)者遺留下來的風(fēng)范。只是我以為自己的身體已經(jīng)殘廢而又處在卑微的地位，稍有舉動(dòng)就要受到責(zé)難，想要對(duì)事情有所補(bǔ)益，反而會(huì)招致?lián)p害，因此獨(dú)自愁苦而無處訴說！俗話說：“為誰做呢？誰又聽呢？”鐘子期死了，伯牙終生不再彈琴。為什么？士人為理解自己的人去效力，女子為喜歡自己的人去打扮。像我這樣身體已經(jīng)殘疾的人，即使才能像隨侯珠、和氏壁那樣可貴，品德和許由、伯夷那樣高潔，終究不能引以為榮，反而讓人恥笑自己受辱罷了。 本應(yīng)及時(shí)回信，恰逢隨皇帝東巡回來又忙于瑣碎的事務(wù)，相見的時(shí)間很少，忙忙碌碌地竟沒有一點(diǎn)空閑的時(shí)間。如今你遭到難以揣測(cè)的罪過，再過一個(gè)月就到了十二月，我隨從皇帝去陜西鳳翔的時(shí)間也就迫近了，恐怕你轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)遭到不幸，這樣我就終生不能抒發(fā)我心中的憤懣讓你有所了解，而死去的人由于得不到回信，他的靈魂就會(huì)抱恨無窮的。請(qǐng)?jiān)试S我大致地說說我的淺見，隔了這么長(zhǎng)時(shí)間才回信，務(wù)請(qǐng)不要怪罪我。 報(bào)任安書，即致任安的信。任安，字少卿，在大將軍衛(wèi)青麾下就職，后任益州刺吏。公元前91年，戾太子向當(dāng)時(shí)擔(dān)任北軍使者護(hù)軍的任安下達(dá)發(fā)兵令，而任安按兵未動(dòng)，事后，任安被判腰斬之刑。 此前，任安給司馬遷寫信時(shí)，并不知道司馬遷也獲死罪。當(dāng)司馬遷得知任安將就腰斬時(shí)，回復(fù)了這封信，真可謂是天上人間心靈的血淚交流。 二、 直言武帝辯真相獲罪誣上。 司馬遷在信中要告訴任安的一個(gè)重大事件，就是遭“李陵之禍”。李陵，西漢名將李廣的孫子。關(guān)于李廣，唐王昌齡在《出塞》中有這樣的贊嘆：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)城人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。” 前99年，二師將軍李廣利出擊匈奴，命李陵率兵五千以分匈奴之兵。李陵被匈奴重兵包圍，糧盡援絕，拼殺不果，投降匈奴。司馬遷在這件事上發(fā)表了自己的看法，也是想寬慰漢武帝的心，沒想到卻遭來了殺身之禍。 夫仆與李陵，俱居門下，素非能相善也。趨舍異路，未嘗銜杯酒、接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急。 其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣，隨而媒蘗其短，仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當(dāng)，虜救死扶傷不給。旒裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉上弓之人，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，失盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空品稅，冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑贖，見主上慘愴怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會(huì)召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。 譯文：我和李陵都在宮中任職，平素沒有很深的關(guān)系，各人走各人的路，也沒有在一起飲過一杯酒，互相表示殷勤和友好。但是，我看他的為人，確是個(gè)能自守節(jié)操的出眾人物，他侍奉雙親很孝敬，結(jié)交士人講信用，處理財(cái)物能保持廉潔，待人接物都合乎禮義，能分別尊卑長(zhǎng)幼，謙讓有禮，恭敬節(jié)儉，甘居人下，常常想著奮不顧身，為國(guó)家的急難而隨時(shí)獻(xiàn)身。 他平素所修養(yǎng)的品德，我以為具有國(guó)家杰出人材的風(fēng)度。作為臣子，出于寧肯萬死，不求一生的考慮，去解救國(guó)家的危難，這已經(jīng)是很出眾的了！如今行事一有不當(dāng)，那些貪生怕死而只知保全自己和家室的臣子，就隨便夸大他的過失，以圖釀成大罪，對(duì)此我實(shí)在感到非常痛心。 況且，李陵率領(lǐng)不到五千名步兵，孤軍深入胡地，足跡到達(dá)單于的王庭，這就像在虎口邊設(shè)下誘餌，勇猛地向強(qiáng)大的胡人挑戰(zhàn)，向居高臨下的為數(shù)眾多的敵軍展開進(jìn)攻，與單于率領(lǐng)的軍隊(duì)連戰(zhàn)十幾天，所殺敵人超過自己軍隊(duì)的數(shù)目，使敵人連搬運(yùn)尸體和包扎傷口都顧不上。胡人的君長(zhǎng)都震驚了，便征調(diào)了左賢王、右賢王，出動(dòng)了所有能拉弓射箭的人，集全部軍隊(duì)共同圍攻他們。李陵率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭失已盡，無路可走，而救兵不至，死傷的士卒堆積如山。但是李陵一聲號(hào)召，疲勞的士卒便沒有一個(gè)不奮起的，將士們個(gè)個(gè)血流滿面，還用空弓（箭已射盡）冒著敵人的血刃，與敵人展開生死搏斗。 李陵沒有全軍覆沒的時(shí)候，有使者來報(bào)戰(zhàn)況，朝廷的公卿王侯都向主上舉杯祝賀。過了幾天，李陵兵敗的奏章報(bào)來，主上為此吃飯無味，聽政也沒有心思，大臣們擔(dān)憂害怕，不知如何是好。 我沒有考慮自己地位的卑微，看到主上極度悲傷痛心的樣子，實(shí)在想獻(xiàn)出自己誠(chéng)懇的愚昧見解。我認(rèn)為李陵對(duì)部下能做到有好吃的東西自己不吃，把僅有的少量物品分給別人，因而能得到部下拼死出力，即使古代的名將，也不能超過他。李陵雖然失敗被俘，看他的真實(shí)意圖，是想找到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)立功報(bào)效漢朝。事已至此（指李陵被俘），無可奈何，但他摧敗敵人的功勞也足以昭示于天下。 我要把所想的這些向主上陳說，而一直沒有機(jī)會(huì)，恰逢主上召見詢問（這件事），我就本著這個(gè)意思，論說李陵的功績(jī)，想要以此寬慰主上的心情，堵塞那些對(duì)李陵怨恨的言辭?？赡苁俏覜]能完全表達(dá)明白，明主也沒有明白我的心意，以為我詆毀貳師將軍而替李陵開脫，于是把我交給大理寺（主管訴訟刑獄的官）問罪（定為“誣上”的罪名）。 關(guān)于歷史上李陵投降匈奴的事情，限于篇幅，不再多說。但就司馬遷上述所說的話，我們至少可以得出這樣的結(jié)論。 一是，司馬遷為人正直，評(píng)判人物公正，對(duì)李陵功是功，過是過，這一性格成就了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问菲犯瘛?/font> 二是，司馬遷剛正不阿，他看不慣許多大臣溜須拍馬的丑惡嘴臉，聽說李陵打勝仗就徹夜狂飲，聽到李陵打敗仗就落井下石，甚至還要株連九族，在這種情況下，他不能不站出來為李陵說句公道話。 三是，司馬遷對(duì)李陵的事情有自己獨(dú)到的看法，認(rèn)為歷史地看，李陵是韜光養(yǎng)晦，用現(xiàn)在的話說是暫時(shí)迷惑敵人，找機(jī)會(huì)再報(bào)效國(guó)家。但是，他的這些話既不為周圍的大臣所支持，更沒有被漢武帝所接受，因此就遭來了殺身之禍。真是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都說司馬傻，誰解其中味！” 三、 家境貧無錢贖罪受奇恥大辱。 那么，司馬遷在獲“誣上”的死罪之后，卻怎么又就腐刑呢？他在極度的奇恥大辱中是如何承受心靈和精神的煎熬？他在生與死的抉擇面前又經(jīng)受了怎樣的煉獄般的考驗(yàn)？ 在漢代有這樣的法律規(guī)定，死刑犯要留下性命：第一，可以用足夠的錢去“贖罪”。第二，用死刑換取腐刑。（腐刑：古代割除男子生殖器的殘酷刑法）如果想活命，可以接受腐刑。 因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖；交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者！ 譯文：為此（指李陵之禍）定為“誣上”的罪名，主上最終同意了法吏的判決。家境貧寒，沒有足夠的錢來贖身；朋友里沒有一個(gè)肯出面相救的，同事和皇帝左右的大臣里也沒有一個(gè)為我說話。人非草木，也只能獨(dú)自和獄吏們?cè)谝黄?，被深深地囚禁在大牢之中，還能向誰去訴說呢？ 卒：終于；貨賂：錢財(cái)；交游：朋友；左右親近：皇帝身邊的大臣。 司馬遷在被判“誣上”之罪后，為我們撕開了一幅世態(tài)炎涼的立體圖。本來就家境貧寒的他，父母早亡，沒有兄弟姐妹，只有一個(gè)相依為命的妻子，而作為封建社會(huì)的一個(gè)弱女子，面對(duì)丈夫的殺身大禍，是多么的無能為力。她非常想挽救自己的親人于危難之中，但她沒有任何能力。 能夠救他的就是他的朋友們了，可是，“交游莫救”，這其中不單純是錢的問題，還有一個(gè)很重要的原因——司馬遷是皇帝“欽批”的要犯，誰敢救他？因此，沒有一個(gè)朋友出面幫助他。 還有能使他脫離危境的就是“左右親近”了（有書譯為“遠(yuǎn)親近鄰”之類，似為牽強(qiáng)附會(huì)。其本義應(yīng)該是跟隨在皇帝左右的大臣和與司馬遷共事的同事），但是“左右親近不為一言”。一是司馬遷是個(gè)無權(quán)無勢(shì)的小小太史，救與不救都沒有利益可得，反映了官場(chǎng)的腐朽與險(xiǎn)惡。最重要的原因還在于，司馬遷為李陵說了幾句話就遭了“李陵之禍”，因此，明哲保身的臣子們避之惟恐不及，絕對(duì)不會(huì)去冒“司馬之禍”的風(fēng)險(xiǎn)的。 這樣，在家境貧寒、“交游莫救”、“不為一言”的情況下，司馬遷就面臨著絕境，接受腐刑就成了司馬遷活下來的唯一選擇。而這種選擇在當(dāng)時(shí)來講不僅面臨著難以想象的精神痛苦，還面臨著靈魂的不斷考問。 仆以口語遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，以何面目復(fù)上父母丘墓呼？雖累百世垢彌甚爾！是以腸一日而九徊，居則忽忽如有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！ 譯文：我因?yàn)槎嗾f了幾句話（指李陵事件）遭逢災(zāi)禍，深深地為鄉(xiāng)親鄰里恥笑。因此還玷污辱沒了祖上，還有什么臉面到父母的墳?zāi)股先グ?？即使再過一百代，恥辱反而會(huì)越來越深。因此，難耐的心情九曲回腸，在家則恍恍惚惚，出門則不知要到那里去。每當(dāng)想到這種恥辱，沒有不冷汗浹背而濕透衣裳的。 這是對(duì)自己受辱心境的真實(shí)寫照，也是對(duì)封建制度的無情討伐。真可謂千回百轉(zhuǎn)之筆，書光明磊落之志，抒憤郁不平之氣，傳曲腸九回之情。 四、 生死劫為創(chuàng)史記活重于泰山。 在封建社會(huì)里，對(duì)于一個(gè)“知識(shí)分子”來講，腐刑帶來的絕不僅僅是對(duì)身體的巨大痛苦，而是生不如死地對(duì)心靈和精神的嚴(yán)重戕害。他想到了死，因而面臨著生死抉擇。 他在“腐刑最下極矣”的情況下最終選擇了生存，是出于三個(gè)方面的原因：一是他的積極的生死觀。 假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。 譯文：假使我依法受死，如同九牛身上失去一毛，和死去一只螻蛄螞蟻有什么不同？而世俗又不會(huì)把我和為堅(jiān)持氣節(jié)而死的人相提并論，只不過認(rèn)為喪失理智、罪大惡極，不能擺脫，罪有應(yīng)得而已。人總是要死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，對(duì)于死的價(jià)值運(yùn)用不同罷了。 毛澤東在《為人民服務(wù)》中引用過司馬遷的這句話，可見毛澤東是非常敬重司馬遷的，就現(xiàn)在看，司馬遷的“活”是比泰山還要重的，如果他真的被殺或自殺，“死”則輕于鴻毛，或許，中華民族5000年的歷史會(huì)有更多的“虛美”之詞。 二是他要完成《史記》的事業(yè)觀。司馬遷認(rèn)為，他是蒙受冤屈而被判所謂“誣上”之罪的，白白被砍了腦袋沒有任何價(jià)值，與此相連系還有很重要的原因，就是他著作《史記》的終生理想。 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。 譯文：所以暗自強(qiáng)忍著茍活下來，甘愿囚禁在污濁的監(jiān)獄中，是遺憾于一莊未了的心愿，卑賤無知地了卻生命，我的著作就再也不能發(fā)表于后世。 私心：心愿；文采：著作。“活著”和“心愿”這兩個(gè)原因相互緊密聯(lián)系在一起，活下來是完成《史記》的前提條件，而著作《史記》又是活下來的全部動(dòng)力。 三是，要完成父親的遺愿。司馬遷的先代“世典周史”，他的父親司馬談在漢武帝時(shí)曾做太史令，是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，在史學(xué)上很有抱負(fù)的人，一直想修著一部史學(xué)大典，但未能如愿。臨終前，就把這一理想和愿望留給了司馬遷，他在遺囑中說：“余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣！”司馬遷流著眼淚答應(yīng)了，發(fā)誓一定要完成父親的遺愿。而三年后，他真的擔(dān)任了太史公，因此，他必須活下來，把“文采”“表于后世”！ 五、 師前賢定信念究天人之際。 司馬遷要戰(zhàn)勝如此巨大的精神痛苦，要適應(yīng)如此惡劣的的世俗環(huán)境，僅僅有正確面對(duì)生死，立志著就《史記》的想法，似乎還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。于是，他不斷在前賢的身上吸取巨大的力量，把一個(gè)“雖累百世”的漫長(zhǎng)痛苦過程，轉(zhuǎn)變?yōu)樾扌衅犯瘛?jiān)定崇高信念的過。 古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。 譯文：古代富足尊貴而名聲磨滅不傳的人，多的難以記述。只有那些卓越杰出的人為后人稱道。周文王被拘禁而推演《周易》；孔子受困厄而著作《春秋》；屈原被放逐，卻寫出《離騷》；左丘明雙目失明，寫出《國(guó)語》；孫子被砍去髕骨，著就兵法；呂不韋遷徙蜀地，《呂覽》流傳后世；韓非子在秦入獄，寫出了《說難》、《孤憤》；《詩經(jīng)》三百篇，都是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)內(nèi)心的憤懣而努力作出的。 倜儻：卓越；厄：受困；臏：砍去膝蓋骨。司馬遷正是從古仁人圣賢的身上吸取了博大的精神力量，立志要“究天人之際，通古今之變，成一家之言。” 六、 就極刑無慍色通古今之變。 司馬遷在《報(bào)任安書》的最后，告訴了任安自己著作《史記》的宏偉計(jì)劃，并已經(jīng)付諸行動(dòng)，以告慰他的好友，也告慰他的父親，還告慰此后的二千年！ 近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲……亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！ 譯文：近年來，我把精力寄放在淺薄的文字上，收集散失在世間的歷史資料，詳盡地考察其事實(shí)，綜合事物的本質(zhì)，考察其成敗興衰的規(guī)律，時(shí)間從黃帝開始一直到現(xiàn)在……想要徹底探求天和人的相互關(guān)系，通曉古今社會(huì)規(guī)律的變化，使其成為（史家）學(xué)說。草創(chuàng)還沒有完成，卻遭到了這場(chǎng)（李陵之禍）災(zāi)難。惋惜沒有完成全書，因此，接受極刑也不能有怨憤。如果我真的能完成這部書，傳給理解我的人，傳播于大都邑之間，就算償還了我前面受屈辱的債了，即使被殺一萬次，還有什么后悔的呢！ 無能之辭：淺薄的文字，自謙，意為著書立說；略考：詳盡的考察；究：窮，徹底的探求；際：相互關(guān)系；變：變化規(guī)律；責(zé)：通假字，債。極刑：腐刑。 司馬遷已經(jīng)完全從那汗顏的羞辱中解脫出來，“就極刑而無慍色”，他那飽經(jīng)憂患、感慨深沉、睿智隱痛的天才頭腦，完全進(jìn)入了一個(gè)嶄新的世界，達(dá)到了一種崇高的境界，那顆金子般純凈閃爍的心，遨游在天與人，古與今浩緲無際的時(shí)空隧道里！ “究天人之際，通古今之變，成一家之言”，司馬遷實(shí)際上為后人聳立起三座難以逾越的高峰。 1、史學(xué)成就的高峰。《史記》是我國(guó)第一部從遠(yuǎn)古到當(dāng)今時(shí)代的（就司馬遷而言）3000年歷史的偉大巨著，無論是從內(nèi)容的豐富，還是從時(shí)間跨越的長(zhǎng)度上，都是前無古人的，成為后世史學(xué)家的優(yōu)秀楷模。“使百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。”（《通志.總序》）“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史?！源死欢ǎ瑲v代作史者遂不能出其范圍。”（《二十二史札記》） 事實(shí)上自班固《漢書》下至《明史》，以至《清史稿》的一系列史書，都基本沿襲了《史記》的體例。 2、文學(xué)藝術(shù)的高峰。《史記》同時(shí)是傳記文學(xué)名著，司馬遷把中國(guó)的散文創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高峰，在我國(guó)文學(xué)史上享有崇高的地位。 《史記》記人敘事，場(chǎng)面集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡(jiǎn)潔，獨(dú)具匠心，生動(dòng)傳神，栩栩如生。后人詩歌、小說、戲劇無不受到深刻而巨大的影響。 3、治史品格的高峰。司馬遷著《史記》一個(gè)重要的原則，就是要“成一家之言”，即要表達(dá)出他對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人物乃至對(duì)統(tǒng)治者的獨(dú)到見解。 班固曾這樣評(píng)價(jià)司馬遷：“其文直，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”（《漢書.司馬遷傳贊》）他的《史記》不僅客觀公正，而且“不虛美，不隱惡”。他的特殊經(jīng)歷使他更清醒地看到封建社會(huì)的罪惡，認(rèn)清統(tǒng)治者的殘酷本質(zhì)。他剛正不阿，筆鋒直至秦始皇、漢高祖，特別是對(duì)他同時(shí)代的漢武帝，不遺余力地進(jìn)行了揭露和鞭笞。 由于原著的《武帝本紀(jì)》犯忌諱太多而被抽掉，（現(xiàn)在看到的是后人補(bǔ)寫的）但我們依然可以從其他篇章中，看到漢武帝的昏庸無知、荒唐可笑的一面。直接抨擊開國(guó)之君和在位的皇帝，在封建社會(huì)的史學(xué)家中是絕無僅有的，現(xiàn)在就更沒有。 同時(shí)，司馬遷對(duì)農(nóng)民起義的將領(lǐng)，對(duì)社會(huì)底層的小人物極盡歌頌和同情。 《史記》不朽；司馬遷不朽 |
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