《永覺(jué)和尚廣錄》摘要

弘一法師 標(biāo)閱
傳貫法師 摘錄

　　○喪己而為人，吾寧避人而守己。非以守己為賢也，守己猶可以為人，喪己必巧于娛眾，是肆其惡也。輕用而多取，吾寧寡取而儉用。非以儉用為賢也，儉用猶可以養(yǎng)廉，輕用必曲于干眾，是長(zhǎng)其貪也。（《寱言》）

　　○貢高我慢者，總由我執(zhí)情深故，橫起斯病，為大道之重障。今日學(xué)者，專(zhuān)尚此習(xí)，謂之硬竫，謂之孤峻，及至遇著一點(diǎn)利害，則柔如繞指，全無(wú)主宰。 此孔子所謂色厲內(nèi)荏，乃穿窬之小人也。不知古人全不如此。昔遠(yuǎn)録公謂演首座曰：“但得妙悟，自然心靜氣和，容敬色莊。”五祖演曰：“長(zhǎng)于包荒，厚于隱惡， 謙以交友，勤以濟(jì)眾。”大慧《戒首座書(shū)》，尤諄諄以謙虛遜讓為勸。諸人既稱(chēng)禪衲，下視流俗，豈可不思并古人哉？（《續(xù)寱言》）

　　○禪衲威儀，非是外修邊幅。蓋為內(nèi)檢其心，必先外束其身。未有身既放逸，而心能靜一者也。所以佛制比丘，威儀必肅；百丈禮法，諸宗共守。宋伊川 先生，見(jiàn)僧出堂，嘆曰：“三代禮樂(lè)，盡在此矣！”由此觀之，當(dāng)日之威儀為何如也！今有等妄人，任情縱恣，決裂禮法，反笑守律儀者為局曲。果何心哉？昔大覺(jué) 璉，動(dòng)靜尊嚴(yán)，圓通訥一見(jiàn)，直以大器期之。黃龍南，進(jìn)止有度，居常正襟危坐。二老豈局曲之士哉？是知輕浮躁動(dòng)，必非大器，雖得悟入，終虧全德。唯愿學(xué)人， 毋以小器自安可也。（《續(xù)寱言》）

　　○律學(xué)自靈芝照之后，鮮見(jiàn)其人。至于后代稱(chēng)律師者，名尚不識(shí)，況其義乎？義尚弗達(dá)，況躬踐之乎？至于潭柘、昭慶二戒壇，其流弊有不忍言者。若不 奉明旨禁之，后來(lái)不知成何景象也！萬(wàn)歷末年，諸方得自說(shuō)戒，正與佛意合，然鹵莽甚矣。今日欲起律宗之廢者，非再來(lái)人，必不能也。悲夫！（《續(xù)寱言》）

　　○末代弘法，魔事必多。貪進(jìn)者，必取辱；過(guò)侈者，必招非。知此，即為攝伏魔軍之第一策。如萬(wàn)歷間，達(dá)觀、憨山二老，皆名震一時(shí)，以不達(dá)此意，卒 至罹禍。豈可曰無(wú)妄之災(zāi)，而盡委之命乎？唯云棲老人，謹(jǐn)密儉約，一步弗茍，故雖享大名，而善始善終，絕無(wú)魔事，真末法之良規(guī)也。（《續(xù)寱言》）

　　○古人應(yīng)世之法，必靜以守之，漸以需之，量力以行之，使我之力量常有余，則不困不窮，事乃克濟(jì)。若好大喜功，急于有為，則力小而任重，鮮不仆 矣，勢(shì)必廣求苦索以應(yīng)之。至于廣求苦索，又何暇顧其他哉？勢(shì)必遣任雜沓，因果弗論；委曲攀緣，廉恥盡喪。毋論其求之弗得，即求之而得，已不勝其顏之厚矣， 豈佛祖之道則然哉?。ā独m(xù)寱言》）

　　○余行年七十有一，閱世久矣。古來(lái)未有之事，而今有之；生平未信之事，而今信之。深知貪、瞋、癡三毒，其變無(wú)涯，其禍亦無(wú)涯；雖至于伏尸萬(wàn)里， 流血成川，其心猶未已也。其始則一念之差而已，吾人可不思防微杜漸，痛懲而力反之哉！不然，熒熒弗熄，卒燎原野；涓涓莫遏，終變桑田。雖欲救之，而噬臍無(wú) 及矣！（《續(xù)寱言》）

　　○壺山之事，終不敢染指者，非矯節(jié)以自高也，特以某非住庵之僧耳。某削發(fā)入由，只為生死二字，至于田舍、眷屬，早已唾涕棄之。豈于此而收其已棄 耶？此不可住庵一也。素性疏懶，不閑世務(wù)；迂拙任情，難投時(shí)好。此不可住庵二也。某受先師戒約，不營(yíng)世緣，不干豪貴，瓶缽隨緣，分文不蓄。一旦住庵，則油 鹽柴米，將安所取乎？此不可住庵三也。又聞建城諸僧，見(jiàn)士大夫之禮，反在庶民之下，此法滅之兆也，可勝痛哭哉？故某自來(lái)，未嘗輕投一刺。即有枉顧，并不報(bào) 謁?；虺袑櫿?，托故避之。豈曰倨侮？以為僧之禮宜如是也。此不可住庵四也。茲袁公喬梓，辱承翰教，雅愛(ài)殊深，謙光可挹，令人心愧。然奈某之不可住庵何故 哉?。ā杜c朱葵心茂才》）

　　○為僧首要老實(shí)，接物必重慈悲。

　　○發(fā)言休可傷人，臨事尤宜觀理。

　　○恭以與人，何往非利？傲而恃氣，觸途難安。

　　○大言必自招尤，小心終是寡過(guò)。

　　○輕毀戒律，必是無(wú)賴禪和；好說(shuō)世榮，豈為高尚大德。

　　○恕字終身可行，孔言非謬；《謙》卦六爻皆吉，《易》教毋忘。

　　○莫妒他長(zhǎng)，妒長(zhǎng)則己終是短；莫護(hù)己短，護(hù)短則己終不長(zhǎng)。

　　○智者達(dá)觀三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造惡。

　　○試思鐵城之苦，宜省藥石之言。

（甲申之夏，泉州福林禪苑，為曝曬經(jīng)籍，偶見(jiàn)《永覺(jué)廣錄》殘本四冊(cè)，中有夾以紙箋者，蓋晚晴老人之手澤也。凡所夾之處，均為藥石之言，因特錄出，而刊印流通之?！Ａ稚抽T(mén)傳貫謹(jǐn)識(shí)。）

◇清涼書(shū)屋校訂◇
·2003.01·