|
這是我從林語(yǔ)堂譯《幽夢(mèng)影》中摘錄出來(lái)的。因?yàn)樽罱诳础栋偌抑v壇－老子》，才感覺(jué)道很多思想跟《道德經(jīng)》完全是融化的，有些根本還無(wú)法深刻理解到具體的含義和內(nèi)涵，僅先摘錄出來(lái)供學(xué)習(xí)。
幽夢(mèng)影－品格卷(摘錄) 品格——之一
何謂善人？無(wú)損于世者則謂之善人；何謂惡人？有害于世者則謂之惡人。 含徵曰：尚有有害于世而反邀善人之譽(yù)。此實(shí)為好利而顯為名高者，則又惡人之尤。 所以說(shuō)我們談利人利世即為善，損世利己即為惡 【】
品格——之二
無(wú)善無(wú)惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無(wú)善是小人，有善無(wú)惡是仙佛。 （冒）青若曰：昔人云，善可為而不可為。 人性本身是自私的，人無(wú)完人，所以辨證看也不存在有善無(wú)惡的人?！尽?/font>
品格——之三
昭君以和親而顯，劉蕡(fei4)以下第而傳，可謂之不幸，不可謂之缺憾。 含徵曰：若故折黃雀腿而后醫(yī)之，亦不可。 品格——之四
為濁富不若為清貧，以憂生不若以樂(lè)死。 （吳）野人曰：我寧愿為濁富。 竹坡曰：我愿太奢，愿為清富，焉能遂愿？ 品格——之五
天下唯鬼最富，生前囊無(wú)一文，死后每饒楮鏹；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪 拜。 野人曰：世于貧士，輒目為窮鬼，則又何也？ （陳）康疇曰：窮鬼若死則并稱尊矣。 品格——之六
富貴而勞悴，不若安閑之貧賤；貧賤而驕傲，不若謙恭之富貴。 （曹）實(shí)庵曰：富貴而又安閑，自能謙恭也。 （許）師六曰：富貴而又謙恭，乃能安閑耳。 竹坡曰：謙恭安閑，乃能長(zhǎng)富貴也。 很類似禪里面常說(shuō)的平常心，只足而常樂(lè)。【】
品格——之七
貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，古人之所賢也，貧而無(wú)驕，富而無(wú)諂，今人之所少也，足以知世風(fēng)之 降矣。 （許）耒庵曰：戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有貧賤驕人之說(shuō)矣。 竹坡曰：有一人一時(shí)，而對(duì)此諂對(duì)彼驕者更難。 品格——之八
文人每好鄙薄富人，然于詩(shī)文之佳者，又往往以金玉珠璣錦繡譽(yù)之，則又何也？ 含徵曰：富人嫌其慳且俗耳，非嫌其珠玉文繡也。 竹坡曰：不文雖富可鄙，能文雖窮可敬。 云士曰：竹坡之言是真公道說(shuō)話。 若金曰：富人之可鄙者在吝，或不好史書(shū)，或畏交游，或趨炎熱而輕忽寒士，若非然者，則 富翁大有裨益人處，何可少之？ 品格——之九
黑與白交，黑能污白，白不能掩黑；香與臭混，臭能勝香，香不能敵臭，此君子小人相攻之 大勢(shì)也。 弟木山曰：人必喜白而惡黑，黜臭而取香，此又君子必勝小人之理也，理在又烏論乎勢(shì)。 永清曰：當(dāng)今以臭攻臭者不少。 近朱者赤，近墨者黑?！尽?/font>
品格——之十
恥之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。 竹坡曰：若使君子以恥治小人，則有恥且格；小人以痛報(bào)君子，則盡忠報(bào)國(guó)。 語(yǔ)堂曰：這是真知卓見(jiàn)。 品格——之十一
無(wú)益之施舍，莫過(guò)于齋僧；無(wú)益之詩(shī)文，莫過(guò)于祝壽。 （殷）簡(jiǎn)堂曰：若詩(shī)文有筆資，亦未嘗不可。 品格——之十二
寧為小人之所罵，毋為君子之所鄙；寧為盲主司之所擯棄，毋為諸名宿之所不知。 若金曰：不為小人所罵便是鄉(xiāng)愚，若為君子所鄙斷非佳生。
傲骨不可無(wú)，傲心不可有；無(wú)傲骨則近于鄙夫，有傲心不得為君子。
天外曰：道學(xué)之言，才人之筆。 品格——之十四
人非圣賢，安能無(wú)所不知。只知其一，惟恐不止其一，復(fù)求知其二者，上也；止知其一，因 人言始知其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言 有其二者，斯下之下矣。 星遠(yuǎn)曰：兼聽(tīng)則明，心齋所以深于知也。 永清曰：圣賢大學(xué)問(wèn)，不意于清語(yǔ)得之。 這幾句關(guān)于作學(xué)問(wèn)的道理講的入骨三分。只有善于思考，勇于思考，不盲從，不自大才能真正的做好學(xué)問(wèn)。對(duì)于解決問(wèn)題也一樣，《你的燈亮著嗎》強(qiáng)調(diào)了當(dāng)我們找到解決問(wèn)題的答案后永遠(yuǎn)不要認(rèn)為問(wèn)題只有一個(gè)答案，或者永遠(yuǎn)不要自認(rèn)為自己的答案就是最好的解決方法。
品格——之十五
武人不茍戰(zhàn)，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武。 司直曰：是真文人必不迂腐。 品格——之十六
文人講武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽(tīng)途說(shuō)。 （吳）街南曰：今之武將講武事，亦屬紙上談兵；今之文人論文章，大都道聽(tīng)途說(shuō)。 品格——之十七
圣賢者，天地之替身。 天極不難做，只須生仁人君子有才德者二三十人足矣，君一相一冢宰一，及諸路總制撫軍是 也。 九煙曰：吳歌有云，“做天切莫做四月天”，可見(jiàn)天亦有難做之時(shí)。 云士曰：極誕極奇之話，極真極確之話。 幽夢(mèng)影－人生卷(摘錄) 人生——之一
情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤。 *（吳）雨若曰：世界原從情字生出。有夫婦然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后 有朋友，有朋友然后有君臣。 人生——之二
情必近于癡而始真，才必兼乎趣而始化。 （陸）云士曰：真情種，真才子，能為此言。 （顧）天石曰：才兼乎趣，非心齋不足當(dāng)之。 （尤）慧珠曰：余情而癡則有之，才而趣則未能也。 人生——之三
律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。 人生——之四
能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。 人生——之五
人莫樂(lè)于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能讀書(shū)，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒， 閑則能著書(shū)。天下之樂(lè)，孰大于是？ （陳）隺山曰：然則正是極忙處。 （尤）悔庵曰：昔人云，忙里偷閑，閑則而偷，盜亦有道矣。 （李）若金曰：閑固難得，有此五者，方不負(fù)閑字。 人生——之六
妾美不如妻賢，錢(qián)多不如境順。 （張）竹坡曰：此所謂竿頭欲進(jìn)步者。然妻不賢安用妾美，錢(qián)不多那得境順。 （張）迂庵曰：此蓋謂兩者不可得兼，舍一而取一者也。又曰：世固有錢(qián)多而境不順者。 人生——之七
值太平世，生湖山郡，官長(zhǎng)廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可云全福。 （許）筱林曰：若以 直 愚蠢之?當(dāng)之，則負(fù)卻造物。 （江）含噅曰：此是黑面老子，要思量做鬼處。 （吳）岱觀曰：過(guò)屠門(mén)而大嚼，雖不得肉，亦覺(jué)快意。 （李）荔園曰：賢淑聰慧，尤貴永年，否則福不全。 人生——之八
有功夫讀書(shū)，謂之福；有力量濟(jì)人，謂之福；有學(xué)問(wèn)著述，謂之福；無(wú)是非到耳，謂之福； 有多聞直諒之友，謂之福。 （楊）圣藻曰：在我者可必，在人者不能必。 （王）丹麓曰：備此福者，惟我心齋。 （李）水樵曰：五福駢臻固佳，茍得其半者，亦不得謂之無(wú)福。 （倪）永清曰：直諒之友，富貴人久拒之矣，何心齋反求之也？ 人生——之九
不治生產(chǎn)，其后必致累人；專務(wù)交游，其后必致累己。 圣藻曰：晨鐘夕磬，發(fā)人深省。 （冒）巢民曰：若在我，雖累己累人，亦所不悔。 （宗）子發(fā)曰：累己猶可，若累人則不可矣。 含徵曰：今之人未必肯受你累，還是自家隱些的好。 人生——之十
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。 （周）星遠(yuǎn)曰：看劍飲杯長(zhǎng)，一切不平皆破除矣。 迂庵曰：蒼蒼者未必肯以太阿假人，似不能代作空空兒也。 悔庵曰：龍泉太阿，汝知我者，豈止蘇子美以一斗讀《漢書(shū)》耶？ 人生——之十一
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩(shī)者必 好酒，而好酒者未必盡屬能詩(shī)。 竹坡曰：情起于色者，則好色也，非情也。禍起于顏色者，則薄命在紅顏，否則，亦止曰命 而已矣。 （洪）秋士曰：世亦有能詩(shī)而不好酒者。 人生——之十二
有青山方有綠水，水惟借色于山；有美酒便有佳詩(shī)，詩(shī)亦乞靈于酒。 （李）圣許曰：有青山綠水，乃可酌美酒而詠佳詩(shī)，是詩(shī)酒亦發(fā)端于山水也。 人生——之十三
酒可好不可罵座，色可好不可傷生，財(cái)可好不可昧心，氣可好不可越理。 （袁）中江曰：如灌夫使酒，文園病肺，昨夜南塘一出，馬上挾章臺(tái)柳歸，亦自無(wú)妨，覺(jué)愈 見(jiàn)英雄本色也。 人生——之十四
天下無(wú)書(shū)則已，有則必當(dāng)讀；無(wú)酒則已，有則必當(dāng)飲；無(wú)名山則已，有則必當(dāng)賞玩；無(wú)才子 佳人則已，有則必當(dāng)愛(ài)慕憐惜。 弟木山曰：談何容易，即我家黃山，幾能得一到耶？ 人生——之十五
不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵人者，亦寧以口，毋以筆。 （張）豹人曰：但恐未必能自主耳。 竹坡曰：上句立品，下句立德。 迂庵曰：匪惟立德，亦以免禍。 天石曰：今人筆不諛人，更無(wú)用筆之處矣。心齋不知此苦，還是唐宋以上人耳。 云士曰：古筆銘曰：“毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。”正此謂也。亦有諂以筆而實(shí)譏之者， 亦有以筆而若譽(yù)之者，總以不筆為高。
人生——之十六
萬(wàn)事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。 竹坡曰：是聞雞起舞，酒后耳熱氣象。 丹麓曰：予性不耐飲，美酒亦易淡，所最難忘者，名耳。 云士曰：惟恐不好名，丹麓此言，具見(jiàn)真處。 人生——之十七
物之能感人者，在天莫如月，在樂(lè)莫如琴，在動(dòng)物莫如鵑，在植物莫如柳。 人生——之十八
閱《水滸傳》，至魯達(dá)打鎮(zhèn)關(guān)西，武松打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場(chǎng)。 即不能有其事，亦須著得一種得意之書(shū)，庶幾無(wú)憾耳。 竹坡曰：此等事必須無(wú)意中方做得來(lái)。 弟木山曰：兄若打中山狼更極快意。 人生——之十九
胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島。梧桐為植物中清品，而形家獨(dú)忌之甚， 且謂梧桐大如斗，主人往外走??俗言之不足據(jù)，類如此夫。 含徵曰：愛(ài)碧桐者遂艱于白鏹。造物蓋忌之，如靳之也，有何吉兇休咎之可關(guān)。只是打秋風(fēng) 時(shí)，光棍樣可厭耳。 人生——之二十
有地上之山水，有畫(huà)上之山水，有夢(mèng)中之山水，有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃，畫(huà)上 者妙在筆墨淋漓，夢(mèng)中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。 星遠(yuǎn)曰：心齋《幽夢(mèng)影》中文字，其妙亦在景象變幻。 （殷）日戒曰：若詩(shī)文中之山水，其幽深變幻，更不可以名狀。 含徵曰：但不可有面上之山水。 （余）香祖曰：余境況不佳，水窮山盡矣。 人生——之二十一
鱗蟲(chóng)中金魚(yú)，羽蟲(chóng)中紫燕，可云物類神仙。正如東方曼倩避世金馬門(mén)，人不得而害之。 含徵曰：金魚(yú)之所以免湯鑊者，以其色勝而味苦耳。昔人有以重價(jià)覓奇特者，以饋邑侯。 邑侯他日謂之曰：“賢所贈(zèng)花魚(yú)殊無(wú)味。”蓋已烹之矣。世豈少削圓方竹杖者哉。 人生——之二十二
人須求可入詩(shī)，物須求可入畫(huà)。 （龔）半千曰：物之不可入畫(huà)者，豬也，阿堵物也，惡少年也。 竹坡曰：詩(shī)亦求可見(jiàn)得人，畫(huà)亦求可像個(gè)物。 （石）天外曰：人須求可入畫(huà)，物須求可入詩(shī)，亦妙。 人生——之二十三
昔人云，若無(wú)花、月、美人，不愿生此世界。予益一語(yǔ)云，若無(wú)翰墨、棋、酒，不必定作人 身。 日戒曰：枉為人身生在世界，急宜猛省。 天石曰：海外諸國(guó)決無(wú) 墨棋酒，即有?亦不與吾同，一般有人，何也？ （胡）會(huì)來(lái)曰：若無(wú)豪杰文人，亦不需要此世界。 人生——之二十四
愿在木而為樗，愿在草而為蓍，愿在鳥(niǎo)而為鷗，愿在獸而為廌，愿在蟲(chóng)而為蝶，愿在魚(yú)而為 鯤。 （鄭）破水曰：我愿生生世世為頑石。 悔庵曰：愿在人而為夢(mèng)。 慧珠曰：愿在夢(mèng)而為影。 人生——之二十五
莊周夢(mèng)為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢(mèng)為莊周，蝴蝶之不幸也。 （黃）九煙曰：惟莊周乃能夢(mèng)為蝴蝶，惟蝴蝶乃能夢(mèng)為莊周耳。若世之?dāng)_擾紅塵者，其能有 此等夢(mèng)乎？ （孫）愷似曰：君于夢(mèng)之中，又占其夢(mèng)耶？ 含徵曰：周之喜夢(mèng)為蝴蝶者，以其入花深也。若夢(mèng)甫酣而乍醒，則又如嗜酒者夢(mèng)赴席而為妻 驚醒，不得不加痛詬誶矣。 人生——之二十六
假使夢(mèng)能自主，雖千里無(wú)難命駕，可不羨長(zhǎng)房之縮地；死者可以晤對(duì)，可不需少君之招魂； 五岳可以臥游，可不俟婚嫁之盡畢。 九煙曰：予嘗謂鬼有時(shí)勝于人，正以其能自主耳。 含徵曰：吾恐上窮碧落下黃泉，兩地茫茫皆不見(jiàn)也。 人生——之二十七
少年須有老成之識(shí)見(jiàn)，老成人須有少年之襟懷。 含徵曰：今之鐘鳴漏盡，白發(fā)盈頭者，若多收幾斛麥，便欲置側(cè)室，豈非有少年之襟懷耶？ 獨(dú)是少年老成者少耳。 竹坡曰：十七八歲便有妾，亦居然少年老成。 若金曰：老而腐板，定非豪杰。 （王）司直曰：如此方不使歲月弄人。 人生——之二十八
躬耕吾所不能，學(xué)灌園而已矣；樵薪吾所不能，學(xué)薙草而已矣。 釋菌人曰：以灌園薙草自任自持，可謂不?。蝗还P端隱隱有非其種者鋤而去之之意。 司直曰：予自名為識(shí)字農(nóng)夫，得毋妄甚？ 人生——之二十九
高語(yǔ)山林者，輒不善談市朝事、審若此則當(dāng)并廢《史》《漢》諸書(shū)而不讀矣，蓋諸書(shū)所載 皆古之市朝也。 竹坡曰：高語(yǔ)者，必是虛聲處士。真入山者，方能經(jīng)綸市朝。 人生——之三十
凡事不宜刻，若讀書(shū)則不可不刻；凡事不宜貪，若買(mǎi)書(shū)則不可不貪；凡事不宜癡，若行善則 不可不癡。 圣藻曰：行善不癡，是邀名矣。 人生——之三十一
文名可以當(dāng)科第，儉德可以當(dāng)貨材，清閑可以當(dāng)壽考。 （聶）晉人曰：若名人而登科第，富翁而不驕奢，壽翁而又清閑，便是蓬臺(tái)三島中人也。 （范）汝受曰：此亦是貧賤文人無(wú)所事事自為慰藉云耳，恐亦無(wú)實(shí)在受用處也。 （曾）青藜曰：無(wú)事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。此是清閑當(dāng)壽考注腳。 人生——之三十二
涉獵雖曰無(wú)用，猶勝于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不識(shí)時(shí)務(wù)。 竹坡曰：不合時(shí)宜，則可；不達(dá)時(shí)務(wù)，奚其可？ 人生——之三十三
有山林隱逸之樂(lè)而不知享者，漁樵也，農(nóng)圃也，緇黃也；有園亭姬妾之樂(lè)而不能享、不善享 者，富商也，大僚也。 弟木山曰：有山珍海錯(cuò)而不能享者，庖人也；有牙簽玉軸而不能讀者，蠹魚(yú)也，書(shū)賈也。 人生——之三十四
清宵獨(dú)坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語(yǔ)恨。 （黃）孔植曰：此逆旅無(wú)聊之況，心齋亦知之乎？ 人生——之三十五
官聲采于輿論，豪右之口與寒乞之口俱不得其真；花案定于成心，艷媚之評(píng)與寢陋之評(píng)概恐 失其實(shí)。 永清曰：我謂眾人唾罵者，其人必有可觀。 若金曰：豪右而不講分上，寒乞而不望推恩者，亦未嘗無(wú)公論。 九煙曰：先師有言，不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。 人生——之三十六
多情者不以生死易心，好飲者不以寒暑改量，喜讀書(shū)者不以忙閑作輟。 人生——之三十七
立品須發(fā)乎宋人之道學(xué)，涉世須參以晉代之風(fēng)流。 （方）寶臣曰：真道學(xué)未有不風(fēng)流者。 永清曰：等閑地位，卻是個(gè)雙料圣人。 云士曰：有不風(fēng)流之道學(xué)，有風(fēng)流之道學(xué)，有不道學(xué)之風(fēng)流，有道學(xué)之風(fēng)流，毫厘千里。 人生——之三十八
豪杰易于圣賢，文人多于才子。 竹坡曰：豪杰不能為圣賢，圣賢未有不豪杰，文人才子亦然。 人生——之三十九
風(fēng)流自賞，只容花鳥(niǎo)趨陪；真率誰(shuí)知，合受煙霞供養(yǎng)。 含徵曰：東坡有云，當(dāng)此之時(shí)，若有所思而無(wú)所思。 人生——之四十
痛可忍而癢不可忍；苦可耐而酸不可耐。 |
|
|
來(lái)自： 廣南子 > 《教育樹(shù)人》
