梁漱溟先生通過研究得出結(jié)論：認(rèn)為中西醫(yī)無法溝通，因?yàn)槎咴谡J(rèn)識論與方法論上毫無共同之處。并以為中醫(yī)無法在理論上說明自己是自身最大的弱點(diǎn)，即使有高明的神醫(yī)能治好病，給人的感覺仍然是神秘莫測，知其然不知其所以然。
    梁先生說中西醫(yī)無法溝通是有道理的，從前一段時期的中西醫(yī)結(jié)合療法，到現(xiàn)在的西醫(yī)用中藥治病，都證明了西醫(yī)理論對中醫(yī)治病原理的不了解與不信認(rèn)，他們只是承認(rèn)中藥對疾病有治療效果，并想從中藥的化學(xué)成分中得到解釋。
    其實(shí)中藥治病的作用來自藥性的溫涼寒熱以及藥物自身的特殊性情，這一點(diǎn)西醫(yī)理論是不承認(rèn)也不理解的。而對中藥的君臣佐使的正確運(yùn)用，則來自對病證正確的診斷，因病與藥，方能見效。如果辨證不準(zhǔn)，則用藥錯誤，不但不會治病，反而會加重病情，這是目前中醫(yī)存在的最大問題。
    由于受到了自身以及外來所謂權(quán)威的誤導(dǎo)，很多疾病在治療上達(dá)成了學(xué)術(shù)上的共識，而實(shí)際上從八綱上仔細(xì)考察，這種普遍被接受的辯證結(jié)論是不正確的，甚至與病證真相是截然相反的。而那些中醫(yī)學(xué)院出來的醫(yī)生普遍受了這種誤導(dǎo)，這就從治療結(jié)果上造成很過絕癥。其實(shí)并非病是絕癥，是不正確的治療使病成為了絕癥。
    最典型的例子就是糖尿病。西醫(yī)對糖尿病除不斷注射胰島素之外沒有根治的方法，而中醫(yī)在施今墨等名醫(yī)的倡導(dǎo)下普遍采用了滋陰降火的治療原則，同樣也令病癥纏綿無期。其實(shí)，施今墨的辨證是大有商榷之處的，既用玄參滋陰，又用蒼術(shù)滲濕，本身就很矛盾，其追隨者甚至還用三黃等涼藥降火，更是荒唐無稽。
    其實(shí)，仲景在《金匱要略》中曾很明確的指出，金匱腎氣丸主消渴，于水中補(bǔ)先天真火，腎水上升，上焦虛火自然平復(fù)。可是現(xiàn)在的所謂中醫(yī)竟然陰陽不辨，專以六味地黃丸治療消渴，令真火漸熄，生機(jī)轉(zhuǎn)敗。殺人于無形，自己尚不知，反以為病之難治，思之誠可恨可悲。
    消渴發(fā)展到重度糖尿病階段已是一片寒濕，毫無消渴癥狀可據(jù)，金匱腎氣丸中滋陰之藥都已經(jīng)不可再用。但那些醫(yī)生卻仍以滋陰降火為治療綱領(lǐng)，治到最后終于變成壞證，眼瞎腳爛，一命嗚呼。仍不知悔改，照常不誤。庸工殺人，當(dāng)真名副其實(shí)。
    梁先生說中醫(yī)無法解釋自己的理論是不準(zhǔn)確的。其實(shí)真正的原因是普通人很難理解中醫(yī)的理論，而不是中醫(yī)自身的理論不完善。甚至很多從業(yè)醫(yī)師對中醫(yī)理論也是一竅不通，只是用兩張所謂的祖?zhèn)髅胤降教幷袚u撞騙，自己都不信自己。還有的一知半解自以為是，治好了一半以為己功，治死了一半以為病過。人聲鼎沸，混亂不堪。
    中醫(yī)理論書籍可謂汗牛充棟，但四大經(jīng)典之外群醫(yī)往往各執(zhí)一偏互相攻訐，致使眾說紛紜，莫衷一是。醫(yī)理又是見仁見智，不以權(quán)威之言為準(zhǔn)則，所以就很難統(tǒng)一認(rèn)識。而那些被某種勢利統(tǒng)一起來的理法方藥，在面對具體病證的時候，又往往無濟(jì)于事。這樣就造成了中醫(yī)界從古至今的混亂，治病的權(quán)柄似乎操在少數(shù)神醫(yī)的手中，普通醫(yī)生則對復(fù)雜的病證失去了治療的手段。所謂，上工十全，中工十全六七，下工十全二三而已。還沒算上庸工殺人無數(shù)。其實(shí)，并非神醫(yī)們壟斷了醫(yī)術(shù)，只不過是因?yàn)橹嗅t(yī)理論過于高深，那些智力普通的醫(yī)生知難而退不肯深入，或者雖用功而不得其門徑而入罷了。專業(yè)人員尚且如此，那些道聽途說胡亂猜測的門外漢就更是可想而知了。
    所以，并非中醫(yī)無法解釋自身的理論，是人們對中醫(yī)的理論缺乏深刻真實(shí)的理解。就像對于盲人，并非陽光不耀眼，是因?yàn)樗麄儧]有看到陽光的視力。
    中醫(yī)如此，佛學(xué)也是一樣。一切東方學(xué)術(shù)都有形而上的傾向，是生活在現(xiàn)今時代的物質(zhì)主義的人們很難理解的。

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