以下觀點是本人的一點愚見，有新觀點大家一起討論：
腎主精，多淫者始傷于腎，精者，陰也，精傷是者其腎必陽盛于陰，腎藏一身之元陰，其本已傷，體內必陰虛生內熱。
腎者，水火相濟之臟，藏一身元陰元陽，其陰已衰，必累及其陽（陽者，命門之火－腎氣也），
陰虛則陽無所附，命門之火自動，腎氣外泄，而致陰陽俱虛。手淫過度，宗筋馳長，無勃起能力，萎軟不舉，是陽萎也；舉而不堅；乃精氣大傷所致。腎陽虛、陰虛或是陰陽俱虛是因內奪也，ＳＹ或是房事不節(jié)奪其五內之精氣，失五內之精氣者，則聲不能出（聲音低沉有氣無力），則肢體偏廢（不能靈活，反應遲鈍）。
內奪而厥，則聲不出、則肢體偏廢（腎在外主骨也），蓋聲出于肺而在于腎，形強在血而本乎精，精氣之本皆主于腎，故少陰肺不至則厥，又曰：“腎藏志，氣不和則志不達，志不足，所以手足厥冷。腎在竅為耳，耳者腎之官，腎氣虛則耳不和，聞五音不得清，耳痛，耳鳴，嚴重者失聰。
腎者下適于陰，腎氣虛弱則下陰寒冷，失腎氣之固攝而時而有粘液流出。
腎者
在外主骨，腎不足則骨節(jié)不舒、疼痛，骨疼，骨蒸潮熱（是陰虛而生內熱也）。
在體主腰，腎不足所以腰部酸疼或是酸軟。
在內主膀胱，腎不足則膀胱失其所司，造成尿或少或頻，或短或清長，夜便多和淋漓不盡，
在液為唾，腎不足則痰白色粘稠，常有。
在色主黑，腎不足則大便黑，因陰傷內熱所以拌有便硬或便秘。
在口為齒，腎不足則牙齒動搖，齒痛，齒銀出血。
在志為恐，腎不足則容易必讓恐俱，或是睡夢恐驚。
其榮在發(fā)，腎不足則發(fā)質干枯，斷發(fā)增多，白發(fā)增多，掉發(fā)。
腎主水，心主為，藏神，心需腎水去制衡心火和濡養(yǎng)其神。腎借心火以溫熙其陰助腎陽化氣，
心失所制則心火妄動，又因肝為腎之子，偏喜疏泄母氣，心為一動，相火必隨之而動，精即溢出，是為夢遺也。無夢而遺是為無所感于心而自遺，乃心腎具虛弱不固也。
早泄是交合未至其時，隨即溢出，不能持久。多發(fā)于房事不節(jié)，手淫過度，久之精關滑流。
神失所養(yǎng)則神不安，喜睡，健忘，多思慮，無法集中精神，睡覺時多思，心無法平靜，難以入眠。
肝性急善怒，其氣上行則順，下行則郁，有郁則火動諸病生。若肝失母氣之濡養(yǎng)，氣則枯，無力使其氣上行以為病，發(fā)于上則頭眩，耳鳴或為目赤。發(fā)于中則胸滿、肋痛或作酸。發(fā)于血虛、血熱、血燥，面、背暗瘡久而不消退。

傷精治療要義：
傷精者，其人之三寶精、氣精、神三者皆傷也。其傷始之于腎，再而其神，久而及其腦。傷腎者，氣弱精失矣。神傷者，神無所養(yǎng)亂矣。其腦傷者，髓?？仗撘印?br>故立其治法三要，蓋以一字蔽之，一曰：調。二曰：補。三曰：養(yǎng)。
調者，安其腎，寧其神，益其智。腎得安則腎氣得固，精生得藏，膀胱得制。神寧則不亂思，精神得充，少夢，眠而踏實。益其智則記憶力漸增，反應能力加快，思維得升。此調者，精、氣、神皆調也，故一曰：調。
傷精者，其腎傷也，行補之法是必不可少之道，先審其陰陽之勝弱，據癥以施治，使陰陽平衡，具病即愈矣。故二曰：補。
三曰：養(yǎng)。養(yǎng)者，節(jié)欲也，一、不得淫欲，二、不得意淫，三、不得妄思。淫欲者，再傷其精也，精本稀，不可更傷。意欲者，心動之舉，心動則神亂矣，故不可傷。妄思者，傷其腦也，此乃耗損精力，腦力也。

注：腎臟之精不是短時間就能蓄滿的，是靠一點一點的積聚而來的，所以蓄精不可操之過急，今陰陽即已平衡，何患精不得充矣。養(yǎng)是：飲食有節(jié)制，作息有一定的規(guī)律，既不妄事操勞，濫飲無度，無時無刻保持愉快的心情，多運動（不可參加激烈運動，打打太極，做一下體操之類運動即可），多行善舉，多參加公益活動，保持心理健康。

病患尚未康復者，請君切忌不要手淫、性生活切忌    切忌