“中庸”概念在孔子以前的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了?！爸杏埂倍肿钤缫?jiàn)于《論語(yǔ)?雍也篇》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子認(rèn)為中庸作為一種道德，恐怕是最高尚了，但民間缺少此德已經(jīng)很久了。關(guān)于中庸的豐富思想在子思編寫(xiě)的《中庸》一書(shū)中有詳盡的闡述。

不偏向一端的稱之為“中”，堅(jiān)持不變的叫做“庸”。子程子說(shuō)：“中者，天下之正道?！本鸵?yàn)椤爸小笔钦?，所以不偏?！斑^(guò)”與“不及”都是偏的?！坝拐撸煜轮ɡ?。”因?yàn)橛故翘煜轮ɡ恚允遣蛔兊?、不易的，不易的東西是長(zhǎng)久在人間的，長(zhǎng)久的東西又是“平常的”，所以庸是平常的。中庸是天下的正道，天下的定理，所以孔子認(rèn)為它是高尚的道德，也是一種做人的智慧。

《中庸》記載，子路曾向孔子請(qǐng)教“強(qiáng)”，孔子反問(wèn)他是問(wèn)南方的“強(qiáng)”，還是北方的“強(qiáng)”，抑或是他自己認(rèn)為的“強(qiáng)”?？鬃诱f(shuō)：“用寬宥與順和來(lái)教誨人，遭到無(wú)由的侮辱而能忍讓包容，安之若素，這就是南方的‘強(qiáng)’，是君子之道；披著鎧甲，拿著武器，即使奮戰(zhàn)到死也無(wú)怨無(wú)悔，這就是北方的‘強(qiáng)’，是勇武者之道。君子能與人和平融洽的相處，而不是隨波逐流，這叫做‘強(qiáng)’；中庸而不偏不倚，這叫做‘強(qiáng)’”?？梢?jiàn)，血?dú)庵虏⒉皇钦嬲摹畯?qiáng)’，能包容萬(wàn)事萬(wàn)物而出污泥不染，才是真正的‘強(qiáng)’?？鬃犹嵝丫右盐罩杏顾枷?，抑止血?dú)庵畡傆?，培養(yǎng)包容萬(wàn)物的氣度。

圣人舜執(zhí)政時(shí)能征詢別人的意見(jiàn)，即使是淺白的話，也要仔細(xì)揣摩對(duì)方的意思；同時(shí)又能把別人的錯(cuò)誤與過(guò)失隱藏起來(lái)，表?yè)P(yáng)對(duì)方正確的意見(jiàn)；最后將眾人不同的意見(jiàn)中和起來(lái)，執(zhí)其兩端而取其中，然后施行下去。所以孔子說(shuō)：“舜真是具有大智慧??！”

中庸之道，不但是執(zhí)政者所需的智慧，也是不同階層每個(gè)人做人所需的智慧，其實(shí)對(duì)修煉者也是有助益的。