代表人物：Otto Peters

Peters從教育過程的6個基本要素來分析遠(yuǎn)距離教育和常規(guī)教育之間結(jié)構(gòu)上的差異：

目標(biāo)：如同在一切教學(xué)形式中一樣，遠(yuǎn)距離教學(xué)的目標(biāo)是有其結(jié)構(gòu)上的考慮來確定的。在認(rèn)知、情感和實用方面，可確定出遠(yuǎn)距離教學(xué)的特殊的結(jié)構(gòu)差異。

內(nèi)容：研究知識、技能和實際“動手操作”的傳授，并且分析以遠(yuǎn)距離方式教授某些內(nèi)容的可能性和所存在的困難。

方法：大大減少或完全一直人機(jī)交流，而由文字信息載體所替代。

媒體選擇：在從人類的話語向書寫文字的轉(zhuǎn)換過程中，交流遭受了一個基本的物質(zhì)損失，故要考慮其他媒體可能的補(bǔ)償作用。

人的先決條件：在就業(yè)狀況、年齡，以及為學(xué)生選課提供診斷性咨詢方面語常規(guī)學(xué)生的情況進(jìn)行對比。

社會文化的先決條件：要在不同文化中（美國、蘇聯(lián)、南非、英格蘭和瑞典），考察遠(yuǎn)距離教育的意識形態(tài)、政治、學(xué)術(shù)地位和傳統(tǒng)。

結(jié)論是：遠(yuǎn)距離教育和常規(guī)教育在教育過程的6個構(gòu)成因素中每一個都表明是根本不同的。

Peters認(rèn)為傳統(tǒng)的教育研究范疇不適于對有關(guān)遠(yuǎn)距離教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)分析。它被迫放棄了這些范疇。他告訴我們，要建立對遠(yuǎn)距離教育系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)與常規(guī)對面授教育截然不同，教學(xué)分析家必須另尋分析模型。

對于Peters，效果最好的模型是把遠(yuǎn)距離教學(xué)過程與工業(yè)化生產(chǎn)過程相類比。他分析了工業(yè)化生產(chǎn)過程，發(fā)現(xiàn)這不僅為分析遠(yuǎn)距離教學(xué)提供了一個令人滿意的依據(jù)，而且如果我們把遠(yuǎn)距離教學(xué)看作是最工業(yè)化的教學(xué)形式，那么，關(guān)于遠(yuǎn)距離教學(xué)的解釋和預(yù)測的理論就可以建立起來。

Peters認(rèn)為，從許多觀點看，常規(guī)的、面授式的和以群體為基礎(chǔ)的教育是一種前工業(yè)化的教育形式。講座、討論班和課堂教學(xué)一直是傳統(tǒng)教育的特點，教學(xué)富有人情味。這些都可以被視為前工業(yè)化都教育形式。在那種教育形式中，人體的講授者與整個教學(xué)過程保持著緊密接觸，如同一位工匠和他的工藝品一樣。采用教育技術(shù)，把講座、討論班和輔導(dǎo)改成工業(yè)化技術(shù)的試圖將不會成功，這是由于常規(guī)大學(xué)教學(xué)結(jié)構(gòu)的前工業(yè)化特點所致。

遠(yuǎn)距離教學(xué)不可能出現(xiàn)在工業(yè)化時代之前。函授教育社會工業(yè)化差不多同時開始。因為它們在本質(zhì)上是連接在一起的。如果沒有比較快速和正規(guī)的郵政富戶和運輸系統(tǒng)，遠(yuǎn)距離教育是不可能的：“第一條鐵路線與第一所函授學(xué)校差不多是在同一時間建立起來的?！?/span>

使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的和工業(yè)化的理論，Peters提出了用于遠(yuǎn)距離教育分析的新的類目（術(shù)語）：

l         合理化(Rationalization)：使用有組織、有計劃的方法以減少能源、時間和金錢的需求量。

在遠(yuǎn)距離教育中，思維方式、態(tài)度 和方法的建立與產(chǎn)品加工工業(yè)化過程中日益增加的合理化接踵而至。當(dāng)教師的知識和技能依靠恒定的優(yōu)質(zhì)的遠(yuǎn)距離教育課程傳授給從理論上講是無數(shù)的學(xué)生的時候，合理化被當(dāng)作遠(yuǎn)距離教學(xué)的一個特色。

l         勞動分工(Divison of labor)：將任務(wù)劃分成簡單的部分或子任務(wù)。

在遠(yuǎn)距離教育中，傳送信息、咨詢、評定，以及記錄成績這些任務(wù)是由福特的人完成的。Peters認(rèn)為，要使得遠(yuǎn)距離教育的優(yōu)勢有效地發(fā)揮，勞動分工是主要先決條件。

l         機(jī)械化(Mechanization)：在工作過程中使用機(jī)器。

Peters指出，遠(yuǎn)距離教育不可能不使用機(jī)器。復(fù)印機(jī)和傳輸系統(tǒng)是先決條件，而現(xiàn)代的通信和電子數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)是更便利的手段。機(jī)械化最終改變著教學(xué)過程的性質(zhì)。

l         裝配線(Assembly line)：這是一種工作方式，通常工人們在固定的位置，而他們工作的對象在移動。

在遠(yuǎn)距離教育中，教師和學(xué)生的材料不是由單個人生產(chǎn)的。教學(xué)材料是由專門的人員進(jìn)行設(shè)計、印刷、保管、分發(fā)和評價的。

l         大規(guī)模生產(chǎn)(Mass production)：產(chǎn)品數(shù)量巨大。

由于需求量超過大學(xué)所提供的量，因此存在著與傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)教學(xué)不大一致的大規(guī)模操作的趨勢。而且，遠(yuǎn)距離教育課程的大規(guī)模生產(chǎn)可以增強(qiáng)質(zhì)量。Peters相信大批量的課程生產(chǎn)強(qiáng)迫遠(yuǎn)距離教學(xué)組織分析潛在的遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)者的需求比傳統(tǒng)教學(xué)更仔細(xì)，從而改進(jìn)課程的質(zhì)量。

l         準(zhǔn)備工作(Preparatory work)：決定在生產(chǎn)過程的每個階段工人、機(jī)器、原材料如何被有效的使用。

Peters相信遠(yuǎn)距離教育的成功依賴于準(zhǔn)備階段。準(zhǔn)備階段考慮的是遠(yuǎn)距離教育課程的發(fā)展，需要比遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中需要的其它老師更高水平的各種領(lǐng)域的專家的參與。

l         計劃(Planning)：一個決策系統(tǒng)它決定在執(zhí)行一個操作之前要進(jìn)行什么操作。

Peters指出在遠(yuǎn)距離教育的發(fā)展階段計劃是非常重要的。因為函授單元的內(nèi)容，順序都要詳細(xì)的確定，調(diào)整彼此的關(guān)系，并要在預(yù)先決定的單元數(shù)量中完成等。特別是當(dāng)居家學(xué)習(xí)作為遠(yuǎn)距離教育計劃的一個組成部分時，這種計劃更為重要。

l         組織(Organization)：為面向目標(biāo)的行動建立一般的或永久的安排。

Peters指出了合理化組織和教學(xué)方法的有效性之間的關(guān)系。組織使得學(xué)生可以在指定的時間接收完全預(yù)先確定的材料，使得在每次交作業(yè)的時候可以找到教師，也可以使得在確定的地點和時間開展咨詢活動。Peters指出組織在大規(guī)模遠(yuǎn)距離教育計劃中使其最優(yōu)化。

l         科學(xué)控制方法(Scientific control methods)：是用來系統(tǒng)地分析工作過程的方法，特別是通過時間研究，并按照測量和經(jīng)驗數(shù)據(jù)所獲得的結(jié)果進(jìn)行分析。工作過程按照計劃的方式在每個基本的細(xì)節(jié)被檢測和控制，為了提高生產(chǎn)力，使得在所有的時間所有的工作時間和工作人員都得到充分的利用。

在遠(yuǎn)距離教育中，一些機(jī)構(gòu)雇傭?qū)＜覍φn程的評估提供科學(xué)分析的技術(shù)。

l         形式化(Formalization)：制造過程的一個預(yù)先確定的階段。

在遠(yuǎn)距離教育中，在圓上的所有點，從學(xué)生、到遠(yuǎn)距離教學(xué)的發(fā)布、到教師的分配，都必須完全確定。

l         標(biāo)準(zhǔn)化(Standardization)：將產(chǎn)品的制造限制于有限的幾種型號，為了使得他們更適合它們的目的，更便宜地生產(chǎn)，和更容易更換。

在遠(yuǎn)距離教育中，不僅是函授單元的格式需要標(biāo)準(zhǔn)化，用于學(xué)生和老師通信的寫作信紙、組織化的支持功能，以及學(xué)術(shù)內(nèi)容都需要標(biāo)準(zhǔn)化。

l         功能改變(Change of function)：在生產(chǎn)過程中工人角色或工作的改變。

在遠(yuǎn)距離教育中，功能變化最明顯的是教師角色的改變。原來的知識提供者的角色被分解為教學(xué)單元寫作者和制作者；顧問的角色被分派給一個人或一個地方。通常，教師的原始角色被簡化為咨詢?nèi)藛T，在周期性的循環(huán)參與過程中體現(xiàn)出自己的作用。

l         客觀化(Objectification)：在生產(chǎn)過程中，用來決定工作是否達(dá)到一個相當(dāng)?shù)募墑e的主觀因素減少了。

在遠(yuǎn)距離教育中，由于它們是由遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)課程和技術(shù)方法決定，使得大多數(shù)教學(xué)功能客觀化了。只有當(dāng)遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)者間進(jìn)行寫作通信，或可能在咨詢，以及附加的在校園中面對面的暫短會面，才能給教師留下一些個人的空間使得在教學(xué)方法中有一些主觀的多樣性。

l         集中和壟斷(Concentration and centralization)：由于為大規(guī)模生產(chǎn)和勞動分工需要數(shù)目巨大的資金，大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的趨勢是資金的集中，管理的集中化，和市場的壟斷。

Peters指出遠(yuǎn)距離教育的這種趨勢就是機(jī)構(gòu)服務(wù)于數(shù)目巨大的學(xué)生。建立幾個的服務(wù)于本國的教育機(jī)構(gòu)比建立很多服務(wù)于一個地區(qū)的教育機(jī)構(gòu)更經(jīng)濟(jì)一些。

Peters總結(jié)出要使遠(yuǎn)距離教學(xué)有效，勞動分工原則是非常重要的要素。在他的工業(yè)化理論中教學(xué)過程逐漸通過機(jī)械化和自動化而重新組建。他指出：

ü         遠(yuǎn)距離教育課程的發(fā)展是與產(chǎn)品生產(chǎn)過程之前的預(yù)備工作同等重要的。

ü         教學(xué)過程的有效性特別依賴計劃和組織。

ü         課程必須正規(guī)化，把學(xué)生對課程的期望標(biāo)準(zhǔn)化。

ü         教學(xué)過程很大程度上客觀化。

ü         遠(yuǎn)距離教師教學(xué)功能于大學(xué)教師的傳統(tǒng)的教學(xué)相比發(fā)生的很大的改變。

ü         遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)在資源和管理集中化的情況下是非常經(jīng)濟(jì)的。

Peters在60年代中期，以當(dāng)時流行的關(guān)于教育技術(shù)的觀點對遠(yuǎn)距離教育進(jìn)行了分析。他通過沿用德國教育理論家弗萊徹賽的關(guān)于五個教育技術(shù)派別觀點來研究遠(yuǎn)距離教育：

模擬模式

計劃模式（目的理性）

教材開發(fā)策略

系統(tǒng)方法

課程開發(fā)

他研究遠(yuǎn)距離教育和教育技術(shù)尤其是程序?qū)W習(xí)之間的關(guān)系，他和弗萊徹賽，以及當(dāng)時的教育技術(shù)專家都認(rèn)為，計劃和技術(shù)將使教育獲得成功。把技術(shù)范疇運用于教育過程，將會取得有益的結(jié)果，通過系統(tǒng)規(guī)劃和使用教育手段合理化以達(dá)到規(guī)定的目標(biāo)，將會獲得教育和經(jīng)濟(jì)兩方面的效益。

Peters關(guān)于遠(yuǎn)距離教育的分析的最后一個緯度，是他稱之為歷史的、社會學(xué)的和人類學(xué)的觀點。

教育結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)展可追溯到早期的印度－歐羅巴的起源，Peters發(fā)現(xiàn)它們有六個特點：

精英主義

神圣性

等級性

小家族結(jié)構(gòu)

人際交流

時間－地點－人的束縛

遠(yuǎn)距離教育是這種發(fā)展的最后一個階段，它已偏離這些社會學(xué)結(jié)構(gòu)。它提供了一種新的、陌生的和外來的教育模式，這種模式也具有六個特征，即：

平等主義的

世俗的

民主的

以廣大受眾為目標(biāo)的

基于技術(shù)的

和教育時間、地點和人的緯度無關(guān)

以德國學(xué)者韋伯、騰尼斯和哈貝馬斯的關(guān)于共同體與社會的哲學(xué)觀點進(jìn)行的社會學(xué)分析表明：傳統(tǒng)的、面授的、以群體為基礎(chǔ)的教育可歸入“共同體”一類，而遠(yuǎn)距離教育則歸入“社會”一類。在一般詞義上，“共同體”類結(jié)構(gòu)是友好的，并且以社區(qū)為基礎(chǔ)的；“社會”類則意味著更廣泛的、以社會為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)；那結(jié)構(gòu)也許是沒有友情的。在這兩類社會學(xué)類系中，交流過程形成鮮明的對照：一方面是常規(guī)教育中人際交流互為主體和互換性；另一方面是遠(yuǎn)距離教育中的“背景無關(guān)”、機(jī)械的交流。

工業(yè)化理論贏得了遠(yuǎn)程教育決策者、理論研究者和實踐工作者的廣泛興趣和熱烈討論，既有堅定的支持者、也有眾多的質(zhì)疑者。

克里斯托夫·艾哈曼（Christof Ehmann）

批評Peters的觀點，因為它取決于教育計劃價值和技術(shù)進(jìn)步的信賴。把技術(shù)范疇運用到社會進(jìn)步是使得懷疑的。對計劃的推崇，程序?qū)W習(xí)，以及對過程的可計算性的信賴，所有Peters的工業(yè)化模式的中心特征，在20世紀(jì)80年代開始之前就已煙消云散。

《后工業(yè)化社會的遠(yuǎn)距離教育》

Peters認(rèn)為我們社會的發(fā)展已經(jīng)開始有背離工業(yè)化的原則。例如：轎車生產(chǎn)放棄了生產(chǎn)線，建立小型工作組，成員不再固定在一個位置，而是向手工藝人的工作方式，擔(dān)負(fù)多種工作。研究社會的、政治的和文化的發(fā)展，能夠認(rèn)識到價值觀和價值取向的根本變化。我注意到“擔(dān)負(fù)著對已建立的秩序否定和批評責(zé)任的亞文化群的出現(xiàn)和普遍化”，同時也注意到伴隨著美術(shù)領(lǐng)域所有后現(xiàn)代的發(fā)展趨勢的一種創(chuàng)建“反傳統(tǒng)文化”的試圖。這些是“后工業(yè)化”的“新時代”的早期標(biāo)志嗎？Peters認(rèn)為“新時代”在很大程度上仍然是一件未來的事情。所以談?wù)摵蠊I(yè)時代的遠(yuǎn)程教育的許多變化意味著脫離穩(wěn)固的基礎(chǔ)而進(jìn)入了預(yù)測的范圍。然而，思考遠(yuǎn)程教育所期望的結(jié)構(gòu)上的變化將有助于闡明遠(yuǎn)程教育必然的發(fā)展方向，以便與后工業(yè)化社會的發(fā)展趨勢和原則互補(bǔ)。

后工業(yè)化社會的性質(zhì)

后工業(yè)化社會意味著整個社會要經(jīng)歷下面三種經(jīng)濟(jì)變化：

1 第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)雇傭勞動力的比例將明顯提高；

2 “新”技術(shù)將出現(xiàn)

3 經(jīng)濟(jì)的決策結(jié)構(gòu)，直至大到整個社會的結(jié)構(gòu)，會發(fā)生重要的變化

服務(wù)業(yè)不斷發(fā)展；第二產(chǎn)業(yè)——商品生產(chǎn)工業(yè)可能不再處于頭等重要的地位，甚至可能被“遺忘”。服務(wù)業(yè)被認(rèn)為是最重要的。這就意味著，由于要滿足新的后工業(yè)的需求，高級合格職業(yè)的比例一定會越來越多。因為知識爆炸，終身培訓(xùn)、再培訓(xùn)和繼續(xù)教育將成為必須做的事。

新技術(shù)的發(fā)展，引起許多工作結(jié)構(gòu)上的改變。工作的地點、時間都可能改變。

決策結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。權(quán)利從個人轉(zhuǎn)移到集體。民主化是一種處于支配地位的傾向。共同決策具有高度的優(yōu)先權(quán)。

       這對勞動過程的組織意味著人——機(jī)關(guān)系將基本上被人與人之間的競賽取代；在任何地方，注意力和興趣將集中在人的身上而不是機(jī)構(gòu)上。

       所有這些都將會對后工業(yè)社會勞動力的組織和管理帶來影響。（特點見文章）

       價值觀也將發(fā)生重大變化。一種新型的人——“后現(xiàn)代自我”出現(xiàn)。（特點見文章）

遠(yuǎn)程教育從一開始就與后工業(yè)化趨向相吻合：

當(dāng)媒體教學(xué)成為主要學(xué)習(xí)手段時，學(xué)習(xí)者就能夠把學(xué)習(xí)地點從教室或演講廳轉(zhuǎn)移到家中或公司的工作場所；

它比其它的教學(xué)形式更多地呼喚自我信賴、自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)者；

遠(yuǎn)程教育總是促進(jìn)學(xué)生之間的社會交互作用；

它對新的電子媒體具有很強(qiáng)的親和力。

后工業(yè)化對遠(yuǎn)程教育的影響

工業(yè)化社會遠(yuǎn)程教育中的“典型”學(xué)生形象：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：希望提高在公司中的地位，希望掙更多的錢

學(xué)習(xí)方式：獨立學(xué)習(xí)，忍受孤獨，長時間的學(xué)習(xí)

Peters描述的遠(yuǎn)程教育的后工業(yè)化模型：

1．需求：社會服務(wù)產(chǎn)業(yè)的增長導(dǎo)致新的行業(yè)形成。終身學(xué)習(xí)已不再只是一個口號，而確實在廣泛實踐，同時由于許多成年人不能進(jìn)入那些學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，那么對遠(yuǎn)程教育的需求可能比它得以發(fā)展的工業(yè)時代更大。

2．學(xué)生：伴隨著新的價值體系，新的需求以及新的主次排序，可能會出現(xiàn)一種全新類型的學(xué)生。他或她由于不同的原因，將進(jìn)入遠(yuǎn)程教育體系并尋求可能目前還提供不了的經(jīng)驗。

3．目標(biāo)：自我實現(xiàn)將是處于支配地位的目標(biāo)。

4．結(jié)構(gòu)：遠(yuǎn)程教育融入日常工作過程中的模式。學(xué)習(xí)作為工作的一個重要的部分來完成，并且不需要額外的時間和費用，減輕了學(xué)生的雙重負(fù)擔(dān)。

5．課程方面：課程的內(nèi)容可能發(fā)生改變，因為人們感興趣現(xiàn)在，而不是未來；他們抵制傳統(tǒng)的啟蒙教育，從新的意識形態(tài)以及對價值觀的重新評價，能夠引申出很多具有吸引力的主題。

6．方法：傳統(tǒng)的是教材精心設(shè)計、面授和學(xué)習(xí)小組只是補(bǔ)充性。而在后工業(yè)化社會里，新出現(xiàn)的自由性小組成為學(xué)習(xí)過程中的主要部分，同在一地或同在一個地區(qū)的學(xué)生可以面對面交流，通過媒體也可以進(jìn)行交流。小組的成員不太多，以不通過等級制就能夠管理的人數(shù)為界限。自學(xué)是對小組活動的補(bǔ)充。尋求具有吸引力、令人愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。開放性、創(chuàng)造性、靈活性的行為特征將受到高度重視，那些專門提供這種獲得知識和技能的教和學(xué)的模式將會受到歡迎。

7．技術(shù)媒體：新技術(shù)影響越來越大。學(xué)習(xí)者作為不真正屬于教育主體的特殊者形象，很可能就要消失了。

8．組織：教學(xué)機(jī)構(gòu)的功能將會發(fā)生很大變化，他們將成為主要的服務(wù)機(jī)構(gòu)。其主要任務(wù)就是專家式地激發(fā)動機(jī)提供信息，并為學(xué)習(xí)者提供咨詢服務(wù)。

9．機(jī)構(gòu)方面：教——學(xué)過程將確定會脫離高度集中的組織形式，而轉(zhuǎn)向小規(guī)模、分散的組織方式。