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《大學(xué)》、《中庸》說(shuō)了什么?

 intruder 2006-10-04
有時(shí)候經(jīng)常發(fā)現(xiàn),當(dāng)別人看見(jiàn)我在看《大學(xué)》、《中庸》,或者偶爾談起關(guān)于《大學(xué)》、《中庸》的時(shí)候,都會(huì)覺(jué)得很奇怪,并且發(fā)現(xiàn)很多人對(duì)這些國(guó)粹有很大的誤解,特別是《中庸》,許多人幾乎都沒(méi)有看過(guò)《中庸》,就對(duì)其妄下結(jié)論,而常見(jiàn)的就是把“中庸”和“中立”聯(lián)系在一起。
 
那么《大學(xué)》里面講了什么呢?實(shí)際上概括起來(lái)也就十幾個(gè)字:治國(guó)、齊家、修身、正心、誠(chéng)意、致知,最后達(dá)到平天下(使天下太平)。所以《大學(xué)》主要講述了如何提高自己的各方面素養(yǎng),最后服務(wù)社會(huì),實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民安康的目標(biāo)。
 
而《中庸》所論述的核心思想,與《大學(xué)》大致相同,不過(guò)《中庸》對(duì)問(wèn)題的論述更加的深入、廣泛,單治國(guó)之道就占了很大的篇幅。
 
以下是個(gè)人覺(jué)得《大學(xué)》與《中庸》異同的看法:
相同的地方:
1、這兩本書(shū)都非常重視”以人為本“;
2、從各方面論述了道德的重要性;
3、都非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性——富國(guó)安民;
4、都十分重視用人之道。
 
不同的地方:
1、《大學(xué)》更像教科書(shū)(其實(shí)就是古時(shí)候的教科書(shū)),而《中庸》更加注重實(shí)際;
2、《大學(xué)》里面非常提倡創(chuàng)新,提出:“茍日新,日日新,又日新”。(每天都要更新知識(shí)的意思);
3、《中庸》里面對(duì)治國(guó)之道的論述更加的具體。
 

下面是《大學(xué)》一些摘錄:
  • 大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
  • 見(jiàn)賢而不能舉,舉而不能先,命也;見(jiàn)不善而不能退,退而不能遠(yuǎn),過(guò)也。
  • 好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身。
  • 君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。
  • 生財(cái)有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣。
  • 仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者以身發(fā)財(cái)。

下面是《中庸》一些摘錄(很多在中學(xué)課本里面都有):
  • 在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人則無(wú)怨。上不怨天,下不尤人。故君子
    居易以俟命,小人行險(xiǎn)以徼幸。
  • 君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇,辟如登高必自卑。
  • 文武之政,布在方策。
  • 或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功,一也。
  • 好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。
  • 修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報(bào)禮重,子庶民則百姓勸,來(lái)百工則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之。
  • 凡事豫則立,不豫則廢。
  • 博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。


總結(jié):

《大學(xué)》、《中庸》實(shí)際上剛開(kāi)始讀的時(shí)候是非常難懂的,自己剛開(kāi)始看的時(shí)候,壓根就一句也不明白,只能硬著頭皮反復(fù)背誦,不斷領(lǐng)會(huì)才有點(diǎn)收獲,這或許就象《中庸》序言里面說(shuō)的:“其味無(wú)窮,皆實(shí)學(xué)也。善讀者玩索而有得焉,則終身用之,有不能盡者矣。”

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