【關(guān)鍵詞】知識(shí)建構(gòu)；學(xué)習(xí)共同體；互動(dòng)

一、知識(shí)建構(gòu)

(一)關(guān)于建構(gòu)

知識(shí)建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念中的一個(gè)核心術(shù)語。它認(rèn)為，知識(shí)的獲得不是學(xué)習(xí)者簡(jiǎn)單接受或復(fù)制的過程，而是積極主動(dòng)建構(gòu)的過程。固然，世界是客觀存在的，但對(duì)于世界的理解，則是由每個(gè)人賦予其意義的，其間滲透著人們的價(jià)值觀、理論假設(shè)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。但是，個(gè)體建構(gòu)的知識(shí)未必是合理的，所以它需要與群體或共同體進(jìn)行交流，在協(xié)商過程中，追求知識(shí)建構(gòu)的合理性。正所謂“所有合法性的知識(shí)都需要經(jīng)過協(xié)商”。

所謂建構(gòu)，是指學(xué)習(xí)者針對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)，通過新舊知識(shí)的互動(dòng)，使之產(chǎn)生新的有意義的關(guān)聯(lián)、組合或統(tǒng)整的過程和結(jié)果。Jonassen(1995,1999)認(rèn)為，“建構(gòu)”是有意義學(xué)習(xí)(MeaningfulLearning)的顯著特征之一。在知識(shí)建構(gòu)中，建構(gòu)作為一種高階認(rèn)知活動(dòng)具有如下顯著特征：

1．學(xué)習(xí)者面臨的學(xué)習(xí)任務(wù)，通常是情境性、真實(shí)性和劣構(gòu)性的問題，具有挑戰(zhàn)性。

2．挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)往往與學(xué)習(xí)者的先前知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)之間存在差異，構(gòu)成困惑或心理緊張感。這種困惑／緊張感，是促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)或意義建構(gòu)的催化劑。

3．面對(duì)挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)者需要不斷闡釋和反思(建構(gòu))，逐漸形成復(fù)雜的、能有效解釋所觀察現(xiàn)象的心智模式。因此，建構(gòu)需要學(xué)習(xí)者運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和思維技能，不斷地同化或順應(yīng)，改組原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

4．建構(gòu)的過程是學(xué)習(xí)者在先前知識(shí)的基礎(chǔ)上同化/順應(yīng)新觀念(平衡)，真正理解所學(xué)內(nèi)容，調(diào)和認(rèn)知沖突、滿足好奇心，解除心理困惑／緊張感的過程。

5．建構(gòu)的過程是一個(gè)雙向的過程，既要使用先前的知識(shí)，建構(gòu)當(dāng)前現(xiàn)象／事物的意義，同時(shí)所使用的知識(shí)本身也可能因?yàn)榫唧w實(shí)例的差異性而得到重構(gòu)(改組)。

6．學(xué)習(xí)者的建構(gòu)結(jié)果是多元的。這是由現(xiàn)象／事物的多樣性、情境的特殊性、個(gè)體先前經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性等方面所決定的，這種多元的觀點(diǎn)對(duì)于豐富現(xiàn)象／事物的意義非常有益。同時(shí)，意義建構(gòu)的多元化也是協(xié)作建構(gòu)的前提。

7．學(xué)習(xí)者的建構(gòu)，需要學(xué)習(xí)環(huán)境提供獲取、使用、操控、評(píng)價(jià)信息，闡釋和反思學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程的機(jī)會(huì)，需要親身體驗(yàn)／參與真實(shí)問題的求解活動(dòng)及其策略應(yīng)用。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境能“給養(yǎng)”學(xué)習(xí)者的建構(gòu)學(xué)習(xí)活動(dòng)，既能支持個(gè)體知識(shí)建構(gòu)，也能支持協(xié)作(群體)知識(shí)建構(gòu)。

8．在知識(shí)或意義建構(gòu)過程中，學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的學(xué)習(xí)是高階學(xué)習(xí)和有意義的學(xué)習(xí)，從中，學(xué)習(xí)者能不斷發(fā)展高階知識(shí)(個(gè)體性、靈活性、情境性和遷移性知識(shí))和高階思維能力(問題求解、決策制定、批判性思維和創(chuàng)新思維)。

總之，建構(gòu)是學(xué)習(xí)者在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，改組原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或創(chuàng)造新意義。個(gè)體建札和協(xié)作建構(gòu)使知識(shí)建構(gòu)的過程與結(jié)果更為豐富多樣和真實(shí)可靠。

(二)建構(gòu)方式：個(gè)體建構(gòu)與協(xié)作建構(gòu)

迄今，所有相對(duì)確定的知識(shí)，比如以事實(shí)、概念、命題、公式、定理等為表征形態(tài)的“共有知識(shí)”，無不是科學(xué)共同體按照一定的規(guī)則“協(xié)商”或約定俗成的結(jié)果。這種結(jié)果可能存在謬誤，在后續(xù)的協(xié)商過程和建構(gòu)過程中，可能被質(zhì)疑、顛覆和修正，使知識(shí)得到進(jìn)一步的發(fā)展。從理論上來說，這個(gè)過程是一個(gè)永恒的沒有終止的過程。知識(shí)建構(gòu)的方式主要包括個(gè)體知識(shí)建構(gòu)和協(xié)作知識(shí)建構(gòu)。雖然學(xué)習(xí)環(huán)境比較強(qiáng)調(diào)協(xié)作知識(shí)建構(gòu)，但兩種方式對(duì)于知識(shí)的建構(gòu)來說都是有價(jià)值的，它們表現(xiàn)為一種知識(shí)建構(gòu)的連續(xù)統(tǒng)(如圖1所示)。

在學(xué)習(xí)環(huán)境中，知識(shí)建構(gòu)(個(gè)體的、協(xié)作的)需要相應(yīng)的支持條件。信息技術(shù)可以為學(xué)習(xí)者在資源、工具和建立、維持學(xué)習(xí)共同體以及獲取必要的幫助等方面起到重要的支撐作用(如圖2所示)。

在知識(shí)建構(gòu)中，根據(jù)學(xué)習(xí)者接觸新信息的來源和形式，可以把知識(shí)建構(gòu)分成三類：活動(dòng)性學(xué)習(xí)、觀察性學(xué)習(xí)和符號(hào)性學(xué)習(xí)。(1)活動(dòng)性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過個(gè)體與客體的相互作用、通過活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)；(2)觀察性學(xué)習(xí)是個(gè)體通過對(duì)其他人與客體的相互作用(即活動(dòng))過程的觀察而實(shí)現(xiàn)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)；(3)符號(hào)性學(xué)習(xí)不僅指對(duì)符號(hào)本身的學(xué)習(xí)，更主要的是指?jìng)€(gè)體在通過語言符號(hào)與他人進(jìn)行交流的過程中實(shí)現(xiàn)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)。

我們認(rèn)為，這些幫助學(xué)習(xí)者增長(zhǎng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以看作是知識(shí)建構(gòu)的三種途徑。它們有各自不同的特點(diǎn)，且與學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率有不同的關(guān)系。一般說來，活動(dòng)性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)比較具體、直接，學(xué)習(xí)效果高，但學(xué)習(xí)效率低；符號(hào)性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)比較抽象、間接，學(xué)習(xí)效果低，但學(xué)習(xí)效率高，；觀察性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)處于中間水平層次。傳統(tǒng)的教學(xué)比較強(qiáng)調(diào)符號(hào)性學(xué)習(xí)，造成了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的失衡。建構(gòu)主義和情境認(rèn)知理論比較強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性學(xué)習(xí)，特別是以信息技術(shù)支持的替代性經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。知識(shí)建構(gòu)可以發(fā)生于任何一種教學(xué)活動(dòng)類型之中。

二、學(xué)習(xí)共同體

(一)理論假設(shè)

學(xué)習(xí)共同體(LearningCommunity)，亦稱學(xué)習(xí)者共同體(CommunityofLearners)，是發(fā)展中的一種教學(xué)隱喻，它直接與建構(gòu)主義中“學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商”這一學(xué)習(xí)隱喻相對(duì)應(yīng)。其理論假設(shè)是社會(huì)建構(gòu)主義和分布式認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)性特征，知識(shí)是分布或存在于團(tuán)隊(duì)／共同體中。

研究認(rèn)為，學(xué)習(xí)共同體概念的關(guān)注焦點(diǎn)是學(xué)習(xí)的社會(huì)情境——情境對(duì)認(rèn)知和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)具有普遍效果。專家認(rèn)為，關(guān)注學(xué)習(xí)的社會(huì)性方面，是認(rèn)知革命的第二次浪潮。第一次浪潮是關(guān)注個(gè)體性的思維和學(xué)習(xí)方面，不太強(qiáng)調(diào)感情、情境、文化和歷史因素的作用。在第二次浪潮中，研究者們重新思考了社會(huì)、文化和歷史情境的認(rèn)知功能。對(duì)學(xué)習(xí)共同體研究的興趣，許多是源于對(duì)非正規(guī)學(xué)習(xí)環(huán)境中成功學(xué)習(xí)現(xiàn)象的分析。比如，在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者參與某種學(xué)習(xí)，并不是花大量的時(shí)間簡(jiǎn)單地記憶別人所教的內(nèi)容。在許多場(chǎng)景，如學(xué)徒活動(dòng)中，很少有正規(guī)的教學(xué)活動(dòng)。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者能獲得計(jì)劃、組織自身的研究和問題求解的機(jī)會(huì)；獲得為達(dá)成重要目標(biāo)而進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和協(xié)同工作的機(jī)會(huì)。此外，學(xué)習(xí)共同體通常強(qiáng)調(diào)分布式技能的重要性。學(xué)習(xí)者允許專攻某一特定領(lǐng)域，這樣共同體便可以從多樣化的領(lǐng)域中得益。分布式技能的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境中在同一時(shí)間、起點(diǎn)，學(xué)習(xí)同樣內(nèi)容的方式有很大的不同。

(二)學(xué)習(xí)共同體的定義與構(gòu)成要素

所謂學(xué)習(xí)共同體是為完成真實(shí)任務(wù)／問題，學(xué)習(xí)者與其他人相互依賴、探究、交流和協(xié)作的一種學(xué)習(xí)方式。它強(qiáng)調(diào)共同信念和愿景，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者分享各自的見解與信息，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者探究以達(dá)到對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深層理解。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中，與同伴開展包括協(xié)商、呈現(xiàn)自己的知識(shí)、相互依賴、承擔(dān)責(zé)任等多方面的合作性活動(dòng)。學(xué)習(xí)共同體有兩個(gè)關(guān)鍵特點(diǎn)：一是分布式專長(zhǎng)；二是相互欣賞。學(xué)習(xí)共同體可以分為現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)共同體和虛擬的學(xué)習(xí)共同體。我們一并討論它們共同的特性。一種良好的學(xué)習(xí)共同體有四大構(gòu)成要素：

1．歸屬感：指學(xué)習(xí)成員之間的精神共同體、成員關(guān)系、對(duì)共同體的認(rèn)同感、歸屬感。它表示共同體成員之間的接納感，以及有助于個(gè)人發(fā)展的成員友誼、凝聚力和滿意度。

2．信任感：指共同體中成員之間可以相互信任、相互影響，有序、有規(guī)章制約。它是一種共同體值得信任，能自由表達(dá)建設(shè)性意見和反饋的感覺。一旦人們被認(rèn)可作為學(xué)習(xí)共同體的一分子時(shí)，他們將產(chǎn)生安全感，并信任共同體，成員之間能暢所欲言。

3．互惠感：指共同體中成員之間可以相互受益、強(qiáng)化和共享價(jià)值觀念。它是一種從與其他人進(jìn)行交互而來的相互利益的感覺。

4．分享感：指超越時(shí)空和心理藩籬，分享學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和結(jié)果，達(dá)到情感的溝通和分享。學(xué)習(xí)者在共同體中建構(gòu)知識(shí)和意義的過程中，共同體促進(jìn)了知識(shí)和理解的獲得，促進(jìn)了知識(shí)和情感的分享。作為一種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)共同體所具有的意義是多方面的，如提高解決真實(shí)問題的能力，增進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的信息流，增大支持性和提高獲取支持的效力，投人群體學(xué)習(xí)目標(biāo)，增進(jìn)成員之間的協(xié)作，提高群體努力的滿意度，使個(gè)體從共同體成員的互動(dòng)中獲益和培養(yǎng)自己與他人的有效協(xié)作能力。

(三)學(xué)習(xí)共同體的本質(zhì)特征與原則

學(xué)習(xí)共同體是學(xué)習(xí)者進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)協(xié)商和建構(gòu)的重要方式之一。知識(shí)的建構(gòu)有賴于有效的學(xué)習(xí)共同體。一個(gè)有效的學(xué)習(xí)共同體具有如下本質(zhì)特征，能在如下方面為學(xué)習(xí)者的發(fā)展提供充裕的機(jī)會(huì)(Ⅺ-aOdOngL1n&J．BransfOrd，1995)：

1．計(jì)劃、組織、監(jiān)控和修改自身的研究和問題求解活動(dòng)過程。

2．協(xié)同學(xué)習(xí)，充分利用分布式技能的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的多樣性、創(chuàng)新性和靈活性。

3．學(xué)習(xí)自選的主題，確定與基于項(xiàng)目相關(guān)的子問題，并在此基礎(chǔ)上確定相關(guān)資源。

4．運(yùn)用多樣化的、不同的技術(shù)建構(gòu)知識(shí)，而不是把技術(shù)當(dāng)作知識(shí)的傳授者。

5．使學(xué)習(xí)者明晰呈現(xiàn)其思維過程，以使學(xué)習(xí)者修正其思想、假設(shè)和論點(diǎn)。

6．集合、管理大量的人力資源，以達(dá)成共同目標(biāo)。

7．倡導(dǎo)基于績(jī)效和學(xué)習(xí)檔案的評(píng)價(jià)方法，形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)并重。

因此，在一個(gè)學(xué)習(xí)共同體中，促進(jìn)知識(shí)的協(xié)作建構(gòu)，必須注意如下四個(gè)原則：

1．確定一個(gè)集體的和真實(shí)的共同體目標(biāo)，以促進(jìn)共同體成員的協(xié)作和投入。

2．運(yùn)用合作小組的方式，提供社會(huì)性協(xié)商，激勵(lì)多種觀點(diǎn)的產(chǎn)生。

3．個(gè)人選擇學(xué)習(xí)材料，小組決策，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)中的自主意識(shí)和主人翁感。

4．選擇一系列相關(guān)的技術(shù)工具，作為共同體的活動(dòng)平臺(tái)，如儲(chǔ)存記憶和支持交流。技術(shù)的應(yīng)用要有助于學(xué)習(xí)者通過建構(gòu)和操作信息，參與建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。為達(dá)到支持學(xué)習(xí)共同體知識(shí)建構(gòu)的目的，技術(shù)工具必須有效支持共同體成員之間的交流和信息共享。

(四)學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)設(shè)計(jì)框架

作為一種學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)共同體應(yīng)該如何運(yùn)作?研究者(XiaodongL1n&J．Bransford，1995)對(duì)止匕提出過一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)框架。該框架的主要內(nèi)容是：

1．確定學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)。運(yùn)用學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)方式，其目標(biāo)在于發(fā)展學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生不是為考試而學(xué)，而是為遷移而學(xué)，同樣教師不是為考試而教，而是為遷移而教。

2．評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)共同體成員已有的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)技能，直接影響學(xué)習(xí)者是否能從學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)方式中受益。有效的學(xué)習(xí)共同體能使學(xué)習(xí)者明晰地呈現(xiàn)其思維過程，重視學(xué)習(xí)者的分布式技能。共同體并不要求學(xué)習(xí)者在相同的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)相同的東西。每個(gè)學(xué)習(xí)者都可以學(xué)習(xí)不同的領(lǐng)域或?qū)ｎ}。

在學(xué)習(xí)共同體中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)性都可以得到極大的發(fā)展。與傳統(tǒng)教學(xué)不同的是，學(xué)習(xí)共同體不問“誰比誰聰明”，而是不同的學(xué)習(xí)者所知曉的內(nèi)容領(lǐng)域不一樣，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的特長(zhǎng)。這樣，學(xué)習(xí)者之間能夠形成相互尊重、相互學(xué)習(xí)的氛圍，并且從多樣化的知識(shí)和技能中獲益。

3．確定學(xué)習(xí)共同體中要教學(xué)的內(nèi)容。有效的學(xué)習(xí)共同體能使學(xué)習(xí)者投入到圍繞某一真實(shí)的、復(fù)雜的主題中，展開持續(xù)性的思考和討論。在實(shí)際的教學(xué)操作中，通常采用基于問題的或基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，并且使學(xué)習(xí)者保持4～16周的持續(xù)性學(xué)習(xí)時(shí)間。

4．確定學(xué)習(xí)共同體中的教學(xué)策略。在學(xué)習(xí)共同體中，常用的策略是組織學(xué)習(xí)者活動(dòng)的策略。這與傳統(tǒng)教學(xué)中把教學(xué)策略的重點(diǎn)放在信息的傳遞方面有很大的不同。學(xué)習(xí)共同體的全部目標(biāo)可以說是幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)與同伴、教師和專家進(jìn)行互動(dòng)，從互動(dòng)中學(xué)習(xí)。在頻繁的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、意見的相互交流。目前，比較有意義的互動(dòng)教學(xué)策略有交互式教學(xué)(ReciprocalTeaching)、拼圖式教學(xué)(JigsawTeaching)和CSILE(計(jì)算機(jī)支持的有意圖的學(xué)習(xí)環(huán)境)等。

5．學(xué)習(xí)共同體中的教學(xué)開發(fā)?？紤]到靈活性的需求，學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)內(nèi)容不能由“缺席的課程開發(fā)者”(Duffy,1992)來開發(fā)。指導(dǎo)學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)內(nèi)容開發(fā)，有尋些基本原則可以參考，例如運(yùn)用拋錨式，給學(xué)習(xí)內(nèi)容提供一個(gè)宏情境，學(xué)習(xí)者生成學(xué)習(xí)項(xiàng)目、交互式教學(xué)、拼圖式教學(xué)和激勵(lì)挑戰(zhàn)等。無論如何，教學(xué)內(nèi)容要尊重學(xué)習(xí)者的興趣。總之，這種教學(xué)內(nèi)容并非是預(yù)先制作、打包的課程，而是在學(xué)習(xí)過程中不斷生成和完善的。

此外，應(yīng)當(dāng)注意的是，有效的學(xué)習(xí)共同體并不是簡(jiǎn)單的“發(fā)現(xiàn)”環(huán)境，它要求：(1)充分發(fā)揮教師的組織、引導(dǎo)作用，使學(xué)習(xí)活動(dòng)建立在優(yōu)化的基礎(chǔ)上：(2)學(xué)習(xí)者還要學(xué)習(xí)像傳統(tǒng)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的事實(shí)性和技能性學(xué)習(xí)，以使學(xué)習(xí)者能具備讀、算和推理能力；(3)使學(xué)習(xí)者和教師對(duì)學(xué)習(xí)共同體有親同感，自覺地作為共同體中的一分子，有相同的利益和價(jià)值指向；(4)讓學(xué)習(xí)者自己選擇學(xué)習(xí)主題，使之獲得內(nèi)在的動(dòng)機(jī)；(5)創(chuàng)設(shè)外部的挑戰(zhàn)，如規(guī)定完成任務(wù)的最后期限，使全體學(xué)習(xí)者和教師為達(dá)成重要的目標(biāo)而努力。

三、互動(dòng)

(一)互動(dòng)與互動(dòng)類型

互動(dòng)，也叫交互(Interaction)，是指相互作用的意思?；?dòng)是學(xué)習(xí)環(huán)境的靈魂。缺乏互動(dòng)，各種學(xué)習(xí)環(huán)境要素的力量或“給養(yǎng)”就難以發(fā)揮，情境學(xué)習(xí)尤為如此。情境活動(dòng)模式強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)的自然性和隨時(shí)性——活動(dòng)從特定的情境中產(chǎn)生出來。換言之，情境活動(dòng)強(qiáng)調(diào)活動(dòng)者之間、活動(dòng)者與行動(dòng)情境之間的即時(shí)互動(dòng)。

互動(dòng)是學(xué)習(xí)環(huán)境，尤其是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境研究的熱點(diǎn)問題。有研究者認(rèn)為，互動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的特質(zhì)?；?dòng)是兩個(gè)對(duì)象間的溝通行為，而網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境是由人與信息所組成，因此，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，對(duì)象包含人、信息和學(xué)習(xí)共同體三者。

由此，互動(dòng)可分為人與信息間的界面互動(dòng)(InterfaceInteraction)、信息與信息間的信息流互動(dòng)(1nfor—maticsInteraction)以及人與人間的人際互動(dòng)(Inter—personalInteraction)三種。人際互動(dòng)可以依靠各種各樣的同步、異步通訊工具來維系；在界面互動(dòng)方面，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的許多信息編輯工具(AuthoringTools)與網(wǎng)絡(luò)程序開發(fā)工具，使得網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境可以提供使用者高互動(dòng)性的信息；而隨著信息科技的快速發(fā)展與人類對(duì)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的迫切需求，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的信息系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境本身亦日趨復(fù)雜，因此，其間之信息流互動(dòng)也逐漸頻繁起來。理想的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)可以同時(shí)讓界面互動(dòng)、人際互動(dòng)與信息流互動(dòng)三者同時(shí)存在。這種同時(shí)存在的互動(dòng)叫動(dòng)態(tài)互動(dòng)(Dynamicln—teraction)。

(二)互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)類型

在學(xué)習(xí)環(huán)境中，存在多種互動(dòng)學(xué)習(xí)的類型，可以供學(xué)習(xí)者和教師選擇。以網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境為例，如按活動(dòng)對(duì)象分，可分為學(xué)習(xí)者與信息資源環(huán)境、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者以及學(xué)習(xí)者與教師之間等三種互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1．學(xué)習(xí)者與信息資源環(huán)境的互動(dòng)：指學(xué)習(xí)者利用各種網(wǎng)絡(luò)資源來進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種方式可以極大地滿足個(gè)別化的學(xué)習(xí)需求，適用于學(xué)習(xí)者個(gè)體進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)。

2．學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)：指多個(gè)學(xué)習(xí)者之間借助同步、異步通訊工具的方式進(jìn)行的互動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，有利于交流、協(xié)作學(xué)習(xí)，凝聚集體智慧，適用于主題、問題研討或協(xié)作、合作學(xué)習(xí)。

3．學(xué)習(xí)者與教師之間的互動(dòng)：包括教師與單個(gè)學(xué)生之間、教師與群體學(xué)生之間的互動(dòng)，前者常適用于個(gè)別輔導(dǎo)，后者適用于講授式教學(xué)，并通過交互界面向許多學(xué)生提出同一問題，通過交流空間，師生展開討論與協(xié)商，達(dá)成共識(shí)。

此外，根據(jù)參與互動(dòng)的人數(shù)來分可以分為自主交互、一對(duì)一的交互、一對(duì)多的交互、多對(duì)多的交互。每種交互都可以實(shí)現(xiàn)同步交流和異步交流，所適用的學(xué)習(xí)、教學(xué)活動(dòng)模式也有差異。比如，多對(duì)多的交互學(xué)習(xí)，可以使用的同步交流媒介有網(wǎng)絡(luò)視頻廣播、衛(wèi)星IP、計(jì)算機(jī)會(huì)議系統(tǒng)等，異步交流媒介有Web、VOD、FTP、BBS、MOO等；適用的學(xué)習(xí)、教學(xué)活動(dòng)有辯論、模擬或游戲、角色扮演、個(gè)案研習(xí)、討論組、集體討論、小組方法、論壇、項(xiàng)目組等。

(三)互動(dòng)：從活動(dòng)理論角度看

自20世紀(jì)90年代活動(dòng)理論引入教學(xué)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域以來，社會(huì)一文化觀成為研究教學(xué)設(shè)計(jì)問題的一個(gè)獨(dú)特視角。研究者認(rèn)為(W．L．DavidHungetal,2000)，從活動(dòng)理論的角度來看，在任何學(xué)習(xí)者參與的活動(dòng)中，必定存在某個(gè)教育學(xué)的客體或目標(biāo)，也可以看作是教學(xué)目標(biāo)。在參與完成活動(dòng)任務(wù)的過程中，存在完成客體所需要的規(guī)則和方法。這些規(guī)則和方法包括：(1)學(xué)習(xí)環(huán)境的利用；(2)活動(dòng)的管理；(3)要完成的過程和產(chǎn)品結(jié)果?；顒?dòng)的共同體包括其他學(xué)生、教師和實(shí)踐者。此外還得根據(jù)互動(dòng)、媒體、學(xué)習(xí)策略和評(píng)價(jià)考慮勞動(dòng)分工、過程和產(chǎn)品問題?；?dòng)是學(xué)習(xí)的核心，媒體和學(xué)習(xí)策略是主體作用于客體的中介工具，評(píng)價(jià)則是不可或缺的反思手段。這樣，互動(dòng)、媒體、學(xué)習(xí)策略和評(píng)價(jià)成為學(xué)習(xí)的維度。根據(jù)這一框架，他們認(rèn)為可以從教育學(xué)、中介工具、管理、角色、過程和產(chǎn)品幾個(gè)角度來思考互動(dòng)的問題?；诖?，我們可以概括學(xué)習(xí)環(huán)境中的互動(dòng)類型，如表1所示。

表1、從活動(dòng)理論角度看學(xué)習(xí)環(huán)境中的互動(dòng)類型

(四)確定性知識(shí)與協(xié)商性知識(shí)

知識(shí)建構(gòu)、學(xué)習(xí)共同體和互動(dòng)三個(gè)概念是密切相關(guān)的。知識(shí)建構(gòu)是目標(biāo)過程，學(xué)習(xí)共同體是知識(shí)建構(gòu)的必要形式，而互動(dòng)是知識(shí)建構(gòu)和學(xué)習(xí)共同體活動(dòng)的本質(zhì)。這三個(gè)概念反映了社會(huì)建構(gòu)主義和分布式認(rèn)知的學(xué)習(xí)、教學(xué)觀。值得注意的是，與知識(shí)建構(gòu)、學(xué)習(xí)共同體和互動(dòng)密切關(guān)聯(lián)的概念是知識(shí)的協(xié)商。

協(xié)商是建構(gòu)主義，特別是社會(huì)建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)建構(gòu)(學(xué)習(xí))的本質(zhì)特點(diǎn)。近年來，研究認(rèn)為，在學(xué)習(xí)和教學(xué)中，所有的知識(shí)建構(gòu)是否都需要經(jīng)過協(xié)商，是值得存疑的。社會(huì)建構(gòu)主義存在忽視接受性或確定性知識(shí)(AppropriatingKnowledge)的傾向，認(rèn)為所有的知識(shí)學(xué)習(xí)都需要協(xié)商。我們贊同，知識(shí)的協(xié)商是一種強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)方式，但并非是唯一的選擇或最“優(yōu)化”的方法。比如，學(xué)習(xí)數(shù)字順序，是進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)概念的基礎(chǔ)，是不需要協(xié)商，也是不能協(xié)商的(1、2、3……是確定性的順序)，只要記憶或接受性學(xué)習(xí)就可以。因?yàn)檫@種知識(shí)是已經(jīng)協(xié)商了的。如果一個(gè)共同體接受了這種協(xié)商的知識(shí)，那就不存在知識(shí)協(xié)商的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)這種知識(shí)就不能通過社會(huì)性協(xié)商的方式來進(jìn)行，而是應(yīng)當(dāng)通過接受性的學(xué)習(xí)方式。對(duì)于接受學(xué)習(xí)來說，意味著可以預(yù)先設(shè)定目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)這些確定性的知識(shí)(協(xié)商了的知識(shí))，以便作為更高層次協(xié)商學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

這就意味著，在學(xué)習(xí)中存在兩種性質(zhì)的知識(shí)：一是經(jīng)過協(xié)商的確定性知識(shí)(AppropriatingKnowl-edge)，二是協(xié)商性的知識(shí)(NegotiatingKnowledge)。從活動(dòng)理論的角度來看，兩種知識(shí)的學(xué)習(xí)、教學(xué)在理論基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)策略等方面存在差異，如表2所示。

表2、確定性知識(shí)和協(xié)商性知識(shí)的差異比較

顯然，兩種知識(shí)的學(xué)習(xí)策略是不一樣的。最近發(fā)展區(qū)理論比較適合確定性知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谥R(shí)豐富者和欠缺者之間幾乎是沒有協(xié)商的，比如兒童對(duì)字母表和數(shù)字順序(阿拉伯?dāng)?shù)字)之類的確定性知識(shí)的學(xué)習(xí)是接受性和學(xué)徒性的。社會(huì)建構(gòu)主義比較支持協(xié)商性知識(shí)的學(xué)習(xí)。協(xié)商性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中的能力和元認(rèn)知能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)探究學(xué)習(xí)和特定知識(shí)的創(chuàng)新。由此，學(xué)習(xí)共同體中存在兩種知識(shí)的學(xué)習(xí)，技術(shù)也應(yīng)當(dāng)提供相應(yīng)的支持。

Jonassen(1995)把支持學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)技術(shù)分為主動(dòng)的、建構(gòu)的、協(xié)作的、有意圖的、交流的、反思的和情境化的等七種技術(shù)。我們認(rèn)為，這些分類的技術(shù)主要適用于知識(shí)的協(xié)商學(xué)習(xí)，重心在于強(qiáng)調(diào)協(xié)作和支持協(xié)商的過程。根據(jù)知識(shí)學(xué)習(xí)的不同特點(diǎn)，這一分類框架需要進(jìn)一步拓展，應(yīng)當(dāng)包括示范和模仿。

顯然，示范和模仿是行為主義和認(rèn)知主義(信息加工理論)的，示范一模仿可以用比較“傳統(tǒng)”的技術(shù)來支持，比如操練軟件(行為主義的)、智能導(dǎo)師系統(tǒng)(認(rèn)知主義的)。這些技術(shù)對(duì)于學(xué)習(xí)確定性知識(shí)來說是比較有效的。

的確，在實(shí)際中也存在這兩種知識(shí)的教學(xué)。所謂重基礎(chǔ)，實(shí)際上就是指確定性知識(shí)的學(xué)習(xí)。但是這種知識(shí)的學(xué)習(xí)也不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是一種有意義的接受學(xué)習(xí)或建構(gòu)性的學(xué)習(xí)。也就是說，即使是重視確定性知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們也要強(qiáng)調(diào)改善傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法；協(xié)商性知識(shí)的學(xué)習(xí)屬于高階知識(shí)和高階能力的學(xué)習(xí)，是一種探究、自主、對(duì)話和交流的過程，其所重視的建構(gòu)、學(xué)習(xí)共同體和互動(dòng)等學(xué)習(xí)方式可以作為改善確定性知識(shí)學(xué)習(xí)的方式選擇。確定性知識(shí)的學(xué)習(xí)和協(xié)商性知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上表現(xiàn)的是基礎(chǔ)和發(fā)展、維持和創(chuàng)新的關(guān)系。針對(duì)目前教學(xué)的狀況和教育改革發(fā)展的走勢(shì)，我們需要強(qiáng)調(diào)發(fā)展和創(chuàng)新，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者高階知識(shí)和高階能力的發(fā)展。對(duì)于信息技術(shù)的應(yīng)用定位來說，道理也在于此。

【參考文獻(xiàn)】（略）

文章選自《電化教育研究》（2005.11）