櫻花渡月 原創(chuàng)首發(fā)于 2006-4-22 15:32:21

    山歌原是古人留，留在世上解憂愁
    三天不把山歌唱，兩歲孩子白了頭。
    ——————題記
    
    “一個(gè)人要么做政治家，要么做藝術(shù)家，要不就要學(xué)會(huì)吵架，否則會(huì)有心理阻塞甚至障礙”，這話有點(diǎn)危言聳聽，明顯的悲觀，涉及到心理問題，前提當(dāng)然是成年人。
    生活過程中不參與爭奪和爭斗、或者不在藝術(shù)的天地里馳騁自己的思想感情，或者受氣時(shí)不會(huì)適當(dāng)?shù)膶ふ倚狗绞剑窠?jīng)可能會(huì)出問題。
    以前喜歡心理學(xué)一類的課程，因?yàn)橛X得可以認(rèn)識一個(gè)更加真實(shí)的自我。特別是學(xué)過弗羅伊德的心理學(xué)后，驚訝于人內(nèi)心世界的豐富和復(fù)雜，覺得心理問題的確是人生中的一個(gè)重要問題。如果懂點(diǎn)現(xiàn)代心理的疏導(dǎo)和宣泄方式，對保持精神上的收支平衡，對于身心健康，的確是“善莫大焉”。
    有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：用膠水把一只老鼠的肝門封住，這只老鼠排泄不出自己的糞便，大為怒火，就緊緊追住自己的同伴咬，不依不饒，只到把同伴咬死為止。心理學(xué)家追蹤了幾個(gè)精神病例，發(fā)覺經(jīng)過一些良好的疏導(dǎo)和宣泄治療后，一些歇斯底里有精神分裂傾向的焦慮病人或好斗狂，都會(huì)在神清氣爽里變的平易近人，也容易受到溫馨歡樂氣氛的感染，治療的時(shí)間久了，總是喜歡極端方式的傾向會(huì)得到大大的改觀。而很多生活順利，和外界、家人、朋友都保持良好的交流和溝通的人，往往容易有慈悲和博男某Α?lt;br/>    所以，大家看看，心理能量也會(huì)象大便一樣，不宣泄出去，可能會(huì)讓你亂咬不已啊。
    心理宣泄，在這里不等同于發(fā)泄，宣泄是有計(jì)劃和理智的疏導(dǎo)自己的思想感情，還有欲望、沖動(dòng)等，發(fā)泄則是帶有很大的原始性和盲目性。宣泄有建設(shè)性宣泄和破壞性的宣泄。人都有所謂的“佛”、“魔”心態(tài)，宣泄得好，你可以成“佛”，宣泄的不好，你就會(huì)象個(gè)破壞分子，比如，有可能會(huì)騎著老鷹去撞美國的五角大樓等，有可能站在地球儀上亂撒尿等。
    這里特別想要提醒女士，如果會(huì)宣泄，會(huì)使你魅力風(fēng)發(fā)，迷死一大群男人，如果不會(huì)適當(dāng)?shù)耐ㄟ^宣泄，保持自己的風(fēng)度和風(fēng)情，那么，有可能就會(huì)成為討厭鬼，青面獠牙的，會(huì)讓老公去找二奶。所以，為了你的傾國傾城和風(fēng)情萬種，努力地，宣泄吧。
    下面我就介紹點(diǎn)關(guān)于文藝的宣泄功能的文字。
    
    【一】文學(xué)是感情的外化
    
    原始人不知道文字，當(dāng)然也不會(huì)寫文章。所以，心情的好壞，表現(xiàn)在外部，就是圍火跳舞，或者嚯嚯大叫，把內(nèi)心的心理能量推到外部去。歌舞樂的產(chǎn)生原因，很多學(xué)者和專家，爭歪了嘴巴，到目前好象也依然是公公和婆婆。
    “山歌原是古人留，留在世上解憂愁
    三天不把山歌唱，兩歲孩子白了頭”
    看看，文藝的作用主要還是把心理能量宣泄到外部去，不讓自己便秘。
    由于我是搞旅游的，曾經(jīng)在云南民族村和云南的一些佤族山寨里看到佤族圍火而歌的放縱。人們興酣的時(shí)候，仿佛忘記了周圍的一切，和歡樂融合在一起，歡聲笑語，歌舞齊下。這種狂歡，在世界很多民族那里至今可見。只是我們被儒家化，樂總是伴隨著禮，歌舞上很少那么放縱而已。比如巴西的桑巴舞、傣族的孔雀舞，很是有宣泄心理的功能，藝術(shù)上得到一種行云流水、酣暢淋漓的抒發(fā)后，的確有回春之效。
    “消愁莫如詩”、“愁來半憑詩譴興”、“詩可以怨”，這些古老的詩學(xué)告訴我們詩歌的心理宣泄功能。在網(wǎng)絡(luò)上也不難發(fā)現(xiàn)，一些生長在其中的植物，寫出美麗的文字。
    我曾經(jīng)寫過愛情小說《一季斜陽》，醞釀了半年，把初戀的感覺寫出發(fā)表，發(fā)了后長噓一口氣，目光明亮。那幾天覺得自己比平時(shí)帥了好幾倍，于是就在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂的找mm視頻。
    結(jié)果，好幾個(gè)mm都心醉似的給我留下了電話號碼。
    看看，文學(xué)還有美容的作用啊。
    
    【二】游于藝
    
    文字是個(gè)人感情和心理積郁的散發(fā)，這是沒錯(cuò)的。
    看看網(wǎng)絡(luò)上的文字，哪個(gè)不是在文字中深深埋下“我”的影子呢？
    其實(shí)，帶著功利的，想從文字中挖出寶來的念頭，反而難有情真意切、打動(dòng)人心的好作品?？v觀歷史，凡是生活不好過的人或者時(shí)代，就會(huì)有大師出現(xiàn)。為什么呢？因?yàn)榇髱焹A吐的其實(shí)上一個(gè)時(shí)代的郁悶和痛苦，這些痛苦一樣的反映到他身上而已。而衣食豐饒的貴族文學(xué)，有高質(zhì)量作品的，也往往出現(xiàn)在急劇變革的時(shí)代。
    單純的個(gè)人宣泄，以及直接的宣泄，其實(shí)也容易令人生厭，嘮叨總是令人不樂意接受。很多寫出讓讀者愛看文字的人，還很注意表達(dá)形式，良好的寫作技藝，給作者讀者帶來的是賞心悅目。
    我國的足球在前幾年，總是進(jìn)步不大。請來了外國洋教練，他們在面對國足時(shí)，無奈的說；“你們的肩頭上總背負(fù)著為國爭光，為民族爭光的重?fù)?dān)，為踢而踢，那怎么可以踢好，而且配合上也有問題，容易嫉妒同伴。你們要把足球當(dāng)作一種游戲，在足球里，就象一個(gè)兒童忘情于他的天地那樣”。把足球當(dāng)玩，以如此心態(tài)可以淋漓盡致的發(fā)揮水平。
    同理，如果把文學(xué)當(dāng)玩，那么就不僅僅是宣泄，而是調(diào)養(yǎng)了。文學(xué)既然是一種藝術(shù)，那么當(dāng)然就不可能大喊大叫，把愉快和不愉快統(tǒng)統(tǒng)不加改變的寫在臉上。對生活和感情的加工，使文字成為升華的感情，就可以把原始的粗糙的情緒轉(zhuǎn)化成甘甜的藝術(shù)品了，人就可以改粗暴為暖和，這不是很好的嗎？
    看過金庸小說的人，都不難發(fā)現(xiàn)里面的很多游戲筆墨，妙趣橫生，調(diào)侃詼諧，嘻笑怒罵，別有趣味。
    很多文學(xué)作品，象美國著名的俗文學(xué)《飄》，同篇讀來，就感覺寫的調(diào)笑幽默、輕松愉快，作者傾注了大量的熱情。
    所以，良好的文字，不論是寫是讀，都可以給人來愉悅。會(huì)象是經(jīng)歷過一場醉心的淋浴，心情輕松，心情愉快。
    生活的真實(shí)不同于藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)和生活的真實(shí)區(qū)別在于：審美。把感情寄托在外物上，在審美意象里完成自己的情緒散發(fā)或醞釀。
    所以生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，就是件快樂的事情，用審美的眼光去處理生活，心理能量就可以以一種優(yōu)雅的、規(guī)則的方式傾瀉出去，對保持心理健康大有益處。玩的愉快，寫的快樂，這就是文字巨大的魅力吧。
    
    【三】形式征服題材
    
    記得以前我們班上的班花，學(xué)習(xí)好，容貌也漂亮，可是她有個(gè)僻性——不喜歡時(shí)尚和打扮，認(rèn)為美是自然的，涂脂抹粉就是做作。那時(shí)候，她的觀念是很固執(zhí)的，
    多年后的她，開始時(shí)尚起來，頭發(fā)也燙了，衣服也新潮了，一問，答曰：“馬靠鞍妝人靠衣妝”。“三分人才七分打扮”，我開始對現(xiàn)代科技大為驚訝了。還有就是對形式的重要性也看的更明朗了。
    我覺得重質(zhì)量輕形式的觀點(diǎn)是偏頗的。買來好菜，如果不好好的加工，那么再好的菜味道也會(huì)打折扣。不修邊幅，只重品德也是很狹隘的，氣質(zhì)需要從外而內(nèi)的化。需要選擇形式并且從形式過度到內(nèi)容。
    很多美女是人造的。
    看過保留下來的慈僖太后和幾個(gè)娘娘的照片，這些曾經(jīng)號稱沉魚落雁的美女，要是突然出現(xiàn)在現(xiàn)代，簡直就是外星人，會(huì)嚇人一大跳?？床怀雒涝谀?。目光無神，還閉月羞花呢。所以，很多美女雖然是“形式美”，可是也是美，讓人上當(dāng)而樂意。
    看過一篇關(guān)于情殺的小說，真實(shí)的報(bào)道很殘酷，看了就不想看這類文字?？墒切≌f卻把氣氛和情人間的情調(diào)寫的很輕松活潑，不乏幽默和歡快，到最后發(fā)生了情殺，給人的啟示也是要珍惜感情、愛護(hù)生命和慈悲忍讓的感悟。這就是小說巨大的成功，有輕松的形式，征服了凝重嚴(yán)肅的題材，在讀者流下淚的那一刻，粗暴的事情卻轉(zhuǎn)化為巨大的美感，得到的啟示比“活生生的原教材”要豐富的多。
    這方面的論述，在古人的文字中也見過，誰說的忘記了，大概是說，文字的語氣要輕松，風(fēng)格要詼諧，詞句要輕靈歡快，立意要健康有趣，構(gòu)造要新奇巧妙，“文貴曲，不能直”等，因?yàn)槲淖直緛砭陀袏蕵返墓δ?，心情不好的時(shí)候，文字是天堂，而還要看凝重板實(shí)的文字，就會(huì)導(dǎo)致雙重不快，云云。
    所以，“三分人才七分打扮”，我覺得是重要的。當(dāng)然，文字很多人都會(huì)寫，而且寫的很好。這里不需要多嘮叨。但是，通過好形式征服題材，把題材寫的光艷動(dòng)人，則無疑是需要的。
    
    【四】社會(huì)實(shí)踐
   
    文學(xué)有宣泄功能，可并不能代替人的全部宣泄。
    勞動(dòng)和創(chuàng)造是所有快樂和道德的來源，并不算錯(cuò)。
    文藝本是因?yàn)槿说母星槎?，是將感情外化的。心理外話化有很多種，訴說、打架、賭博、競技，都是，內(nèi)化的感情會(huì)導(dǎo)致自殺，這是有心理學(xué)根據(jù)的。所以，心理和感情外化的軌跡精致化，也就是藝術(shù)的雅化過程。
    但是，如果文字一旦脫離了直接的現(xiàn)實(shí)生活，脫離了真正產(chǎn)生感情的事物，變成象牙塔，那么，文字就開始成為空虛的無病呻吟。一個(gè)人脫離了活生生的現(xiàn)實(shí)生活，往往會(huì)導(dǎo)致空虛，文字不立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活實(shí)踐，就會(huì)以一種空虛來彌補(bǔ)另一種空虛，時(shí)日一久，即會(huì)有氣無力。
    有朋友笑我這類話乃是“老生常談”，我笑著說；“老生常談不談”。
    文學(xué)有開放性和封閉性兩種相反功能，文學(xué)可以擴(kuò)大一個(gè)人的眼界，培養(yǎng)一個(gè)人的情操和良知，使人超越陳俗觀念，而洞見人生本質(zhì)，這是它開放的地方，可是文學(xué)容易使人雅化，容易使情感單一和狹窄化，也容易讓人脫離世俗，而孤芳自賞，直接的結(jié)果是容易使人自閉，這很不利于一個(gè)人和外界的交流對話，時(shí)間一長，孤獨(dú)加重，不利于健康，這是文學(xué)的封閉性。
    所以，社會(huì)實(shí)踐是文學(xué)的活源頭，社會(huì)生活、人情世俗，都是使文學(xué)的內(nèi)容和背景得以豐富的土壤。別拒絕現(xiàn)實(shí)真實(shí)的生活，雖然現(xiàn)實(shí)平庸，這是有人大聲喊的。
    文學(xué)畢竟只是眾多的宣泄方式之一。不和其他的社會(huì)活動(dòng)相輔而行，容易走進(jìn)純白脆薄的象牙塔。晶瑩卻可能缺乏生氣。
    所以，工作、勞動(dòng)、交朋友、物質(zhì)目標(biāo)、事業(yè)……可以使文字更生動(dòng)。
    當(dāng)然，我輩不去想著當(dāng)文豪，僅僅寫玩而已，文學(xué)二字，不如說是文字二字?？墒?，既然寫了，文字對人就有陶冶作用，潛移默化，也不可小視，文字會(huì)影響你的觀念和心態(tài)，這非虛語。能注重社會(huì)實(shí)踐，從生活中汲取營養(yǎng)，通過文字來抒發(fā)感情，使自己心態(tài)更好。
    畢竟，現(xiàn)代社會(huì)里，道德好不好，已經(jīng)不單是遵守規(guī)則的問題，而是心態(tài)的問題。仁義道德，而心態(tài)不良，何來道德呢？
    所以，美育是我們的一道精神大餐啊，用美的方式疏導(dǎo)心靈，不是很好的嗎?。