東巴文書(shū)法

    中國(guó)民族文化研究人員在云南富寧縣發(fā)現(xiàn)一本壯族古老歌書(shū)。該書(shū)有81幅圖案，每幅圖案均記錄了一首壯族情歌。眾專(zhuān)家近日考證稱(chēng)：這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了壯族沒(méi)有古老文字的空白。是堪與“世界唯一活著的象形文字”——東巴文相媲美的民族文化資源，具有很高學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
 
　　云南壯族主要分布在該省的文山等地。壯語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支。據(jù)史籍記載，早在十一世紀(jì)中期，學(xué)過(guò)漢文的壯族文人曾根據(jù)漢文形、音、義的規(guī)律，采用漢字記音記義和兩個(gè)漢字相切的辦法，創(chuàng)造過(guò)一種方塊壯字——土俗字。但字?jǐn)?shù)甚少，尚未通用。目前云南壯區(qū)正推行以拼音文字代表的新壯文。
 
　　民族文化研究人員今年二月初在云南富寧縣剝隘鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)一本畫(huà)在壯家人自織土布上的歌書(shū)。該書(shū)有81幅圖案，每幅圖案以歌中用以表情達(dá)意的物象描繪記錄，圖案筆法簡(jiǎn)潔、寫(xiě)意傳神，神似壯錦。
 
　　據(jù)該書(shū)的擁有者壯族女歌手農(nóng)鳳妹介紹，她自幼習(xí)唱山歌，其祖母便用代代相傳的記錄山歌方法教她畫(huà)一些符號(hào)幫助記憶，久而久之，這些圖案符號(hào)深入其心。她說(shuō)，“每唱一首歌，腦子里就會(huì)有一幅圖案，只要見(jiàn)到該物象，即可頌讀整首山歌。”
 
　　中國(guó)民族古文字研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族研究中心副主任黃建明研究員等一行四人聞?dòng)嵔諏?zhuān)程來(lái)到坡芽村實(shí)地考察。經(jīng)考察，黃建明等四位專(zhuān)家稱(chēng)富寧壯族坡芽歌書(shū)是壯族古老形態(tài)的圖畫(huà)文字，它具備了文字特征，即字形固定、字音固定、字義固定。與納西東巴文字一樣，是中國(guó)活著的圖畫(huà)文字之一，具有很高的研究?jī)r(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。
 
　　據(jù)了解，目前該書(shū)已被黃建明研究員等命名為《中國(guó)富寧壯族坡芽歌書(shū)》，壯語(yǔ)音記《布瓦吩》（把花紋圖案畫(huà)在土布上的山歌）。
 
　　至今仍在云南麗江等地納西族人中間使用的東巴文字，是一種原始圖畫(huà)象形文字，計(jì)約二千多個(gè)字符，因其專(zhuān)門(mén)被云南麗江納西族的祭司東巴用于書(shū)寫(xiě)宗教用書(shū)和宗教活動(dòng)，被稱(chēng)為“東巴文”，曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界記憶遺產(chǎn)。