國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長劉示范教授說：“孔子女性后裔入譜在有著重男輕女傳統(tǒng)的中國是一個時代的進步。尤其發(fā)生在向來恪守傳統(tǒng)的孔氏家族，更具有象征意義。”

　　孔子世家譜續(xù)修工作協(xié)會續(xù)譜辦公室主任孔德宏說，在孔子家譜以往的修訂中，女性孔子后裔從不列入家譜，男性孔子后裔的配偶則以小字標(biāo)注在丈夫姓名之后。開始于1996年的第五次修訂在其修譜歷史上首次全面將女性孔子后裔列入家譜，女性與男性一樣以大字標(biāo)注，其配偶則以小字標(biāo)注，跟隨其后。如果其子女跟隨孔姓，也可列入家譜。

　　據(jù)《孔子世家譜》編輯部主任孔德威介紹，從目前的修譜情況看，女性孔子后裔約占總?cè)藬?shù)的20%，共有不到20萬人。由于修譜工作尚未結(jié)束，這一數(shù)字尚不是最終結(jié)果。

　　中國社會科學(xué)院研究員龐樸說，孔子“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的話明顯是輕視婦女。女性之所以受歧視，除了男女之間生理上的差異外，人們普遍認(rèn)為，女子出嫁以后就不再屬于本族。

　　孔子第七十七代孫、孔子世家譜續(xù)修工作協(xié)會會長孔德墉十幾年前到孔林祭拜時，發(fā)現(xiàn)所有墓碑上只刻有兒子的名字，即使女兒參與了立碑，也不準(zhǔn)刻上姓名。這給他留下很深印象。

　　1996年，孔家德字輩兄弟在曲阜發(fā)起召開了孔子家譜第五次續(xù)修工作籌備會議。大會首次提出女性入譜事宜，與會的孔子族人們均表示贊同。

不過，實際操作起來各地對女性入譜這一原則執(zhí)行情況并不盡相同?？椎峦f，由于傳統(tǒng)觀念的影響，有些地方送到續(xù)修工作協(xié)會的支系家譜中依然沒有女性孔子后裔的名字。不少人固執(zhí)地認(rèn)為，“嫁出去的女兒潑出去的水”，女性出嫁以后就不再是孔家人。通常而言，大部分居住在城市的孔子后人都能做到把女性列入家譜，但是農(nóng)村很多地區(qū)在這方面做得差一些。

　　孔德威還提到，據(jù)他們目前了解的情況，現(xiàn)今輩分最小的孔子后人，1995年出生的第八十三代念字輩后人孔念瑩就是一名女孩。

　　原全國婦聯(lián)副主席孔令仁是孔子第七十六代孫，現(xiàn)居濟南。年逾八十的孔令仁說，身為一名女性，她第一次聽說第五次家譜修訂工作準(zhǔn)備列女性后裔入譜時感到很高興，也十分欣慰。

　　孔子是中國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對幾千年來的中國產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃铀枷氤朔e極樂觀、重視道德價值和歷史經(jīng)驗等積極因素外，也存在著“述而不作”、不重視創(chuàng)新、重男輕女等消極因素。

　　家譜是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)和史料寶庫?？鬃邮兰易V兩千多年來不斷續(xù)修，體例之完備、內(nèi)容之豐富、搜羅之廣泛，堪稱存世譜牒之冠。國際儒學(xué)聯(lián)合會認(rèn)為，孔子世家譜是中國傳統(tǒng)文化中特有的文化分支，對于今天的人類學(xué)、人口學(xué)、家族學(xué)、譜牒學(xué)等研究具有彌足珍貴的價值。

　　孔子世家譜迄今已是第五次大修訂，上一次修訂是在1930年至1937年。據(jù)了解，目前各地孔子后人的調(diào)查登記工作已經(jīng)基本結(jié)束，修譜已進入編撰階段，新的家譜有望在2009年出版。