【eNet硅谷動(dòng)力專(zhuān)稿】——寫(xiě)在博客網(wǎng)轉(zhuǎn)型之際

　博客網(wǎng)近日提出“新生活方式”的轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略，倡導(dǎo)基于博客的開(kāi)放式生活方式。由于遇到某外國(guó)政要非正式訪問(wèn)造成的臨時(shí)交通擁堵，沒(méi)有參加上博客網(wǎng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的發(fā)布會(huì)，我答應(yīng)方興東將預(yù)備的口頭發(fā)言以文章形式發(fā)表，將功補(bǔ)過(guò)。 我對(duì)于博客網(wǎng)發(fā)展的技術(shù)和商業(yè)細(xì)節(jié)沒(méi)有深入研究，不過(guò)新生活方式這個(gè)基本面趨勢(shì)確實(shí)是值得肯定的。

　　當(dāng)前，全球上網(wǎng)的10億人中，有一億人正通過(guò)博客轉(zhuǎn)型他們的生活。顯示著互聯(lián)網(wǎng)正以博客方式，開(kāi)始深入社會(huì)的基本單元——個(gè)人。隨之而起的，將是一種與現(xiàn)有社會(huì)不同的新型生活模式的產(chǎn)生。我認(rèn)為，以生活方式為中心的經(jīng)濟(jì)，將成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)的主要形式。它的主要特點(diǎn)是以人為本，個(gè)性解放，共享知識(shí)，協(xié)調(diào)發(fā)展。這預(yù)示著人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，將出現(xiàn)繼工業(yè)化以來(lái)最大的一次轉(zhuǎn)變。

　　以生活方式為中心是以人為本的必要條件

　　二百年來(lái)人類(lèi)現(xiàn)代化過(guò)程，無(wú)非是一個(gè)將生產(chǎn)方式不斷從生活方式中剝離，將企業(yè)不斷從家庭剝離的歷史過(guò)程。這一過(guò)程在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也助長(zhǎng)了“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”的取向，并同“以人為本”取向造成持續(xù)緊張。發(fā)展到現(xiàn)在，以生產(chǎn)方式為中心的現(xiàn)代化，最終顯現(xiàn)出它不可持續(xù)發(fā)展的一面。“以人為本”的后現(xiàn)代呼聲在全球范圍日漸高漲。以人為本，要求把人的生活，當(dāng)作生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿，把生活方式作為生產(chǎn)方式要圍繞的中心，而不是相反。

　　如果說(shuō)，共產(chǎn)黨宣言和資產(chǎn)黨宣言（如果有的話），是在把推進(jìn)生產(chǎn)方式的革命作為自己的歷史使命，把生產(chǎn)方式所涉及的核心資源——生產(chǎn)資料（資產(chǎn)）——當(dāng)作爭(zhēng)斗的中心；博客網(wǎng)的宣言，則昭示了人類(lèi)另一種新的歷史使命："創(chuàng)造新一代網(wǎng)絡(luò)生活方式"。即在網(wǎng)絡(luò)新生活的環(huán)境下，以用戶(hù)價(jià)值為核心，以知識(shí)結(jié)構(gòu)為爭(zhēng)奪的制高點(diǎn)，引導(dǎo)新生活方式變化的潮流。誰(shuí)掌握了核心的生活資料（用戶(hù)信息），誰(shuí)把握用戶(hù)生活方式——用戶(hù)知識(shí)結(jié)構(gòu)——誰(shuí)就擁有了決定生產(chǎn)方式的最終權(quán)力。誰(shuí)能對(duì)生活方式加以把握呢？博客，顯然是一種有潛力的制度創(chuàng)新和未來(lái)社會(huì)的候選形式。

　　其實(shí)從歷史看，人類(lèi)迄今為止99.99%以上的時(shí)間，都處在以生活方式為核心的經(jīng)濟(jì)之中。這種經(jīng)濟(jì)的主要特征之一，就是SOHO，即在家辦公。比如，周口店就曾是北京猿人在家辦公的主要場(chǎng)所。只是在最近二三百年，人們忽然轉(zhuǎn)向以生產(chǎn)方式為核心的經(jīng)濟(jì)，紛紛離開(kāi)家庭，走進(jìn)工廠和其它生產(chǎn)場(chǎng)所。人們不想過(guò)刀耕火種的生活，因?yàn)槟欠N生活缺乏現(xiàn)代性生產(chǎn)方式提供的最主要的東西——工業(yè)生產(chǎn)力。但是，當(dāng)普遍的生產(chǎn)過(guò)剩充斥全球時(shí)，人類(lèi)的想法難免又會(huì)回到他本原的存在方式——SOHO的方式，因?yàn)檫@畢竟是他99.99%的時(shí)間習(xí)慣的存在方式。

　　造成這種回歸的驅(qū)動(dòng)力，其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)力量本身。如果說(shuō)，現(xiàn)代化的本質(zhì)，是要求消費(fèi)者不斷把消費(fèi)活動(dòng)中的“生產(chǎn)行為”轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)部門(mén)中，比如出于大規(guī)模生產(chǎn)的成本優(yōu)勢(shì)考慮，將男耕女織的活動(dòng)“外包”給農(nóng)業(yè)部門(mén)和紡織部門(mén)。那么，后現(xiàn)代的本質(zhì)，則是個(gè)性化的消費(fèi)者，出于定制化的要求，不滿(mǎn)于生產(chǎn)部門(mén)同質(zhì)化的“大路貨”路數(shù)，將生產(chǎn)部門(mén)的活動(dòng)，再外包“回”給比生產(chǎn)部門(mén)更具個(gè)人創(chuàng)意，且更能體驗(yàn)個(gè)性化需求的個(gè)人。

　　澳大利亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家格雷姆.唐納德.斯諾克斯把這種將生活方式和生產(chǎn)方式合為一體、家庭部門(mén)和生產(chǎn)部門(mén)合為一體的經(jīng)濟(jì)，叫做“整體經(jīng)濟(jì)”（Total Economy）。整體經(jīng)濟(jì)才是以人為本的經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗匦禄謴?fù)了家庭部門(mén)對(duì)于生產(chǎn)部門(mén)的支配，恢復(fù)了生活方式對(duì)于生產(chǎn)方式的支配。在整體經(jīng)濟(jì)中，活生生的人、生活中的人、具有生命的人，才是機(jī)器、組織和制度的出發(fā)點(diǎn)和目的歸宿。工業(yè)現(xiàn)代化之后的后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，將是整體經(jīng)濟(jì)。

　　博客就在這里等著全人類(lèi)。

　　生活之鏡中的知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑德里亞寫(xiě)過(guò)一本名著，叫做《生產(chǎn)之鏡》。大意是說(shuō)，“左”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和“右”的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都把生產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)的中心。只不過(guò)對(duì)于社會(huì)主義是“先生產(chǎn)后生活”，對(duì)于資本主義是“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”（“利潤(rùn)掛帥”）。工業(yè)化條件下的社會(huì)主義和資本主義之所以會(huì)周期性反復(fù)出現(xiàn)“為了生產(chǎn)手段而忘記生產(chǎn)目的”的生產(chǎn)過(guò)?，F(xiàn)象，根子在于只透過(guò)“生產(chǎn)”這面鏡子看待經(jīng)濟(jì)生活。后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題，是超越這種工業(yè)化的現(xiàn)代性局限，轉(zhuǎn)而從生活的角度看待經(jīng)濟(jì)生活，讓生產(chǎn)之鏡反射生活之光，讓生產(chǎn)手段復(fù)歸生產(chǎn)目的，讓生產(chǎn)活動(dòng)反映生活目的。博客在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，就是“生活之鏡”。

　　我贊同這樣一種說(shuō)法：博客對(duì)于未來(lái)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，是機(jī)會(huì)中心（opportunities）——根據(jù)個(gè)人需求，將生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)需求完美匹配，匯集機(jī)會(huì)。我想進(jìn)一步闡釋一下自己對(duì)博客商業(yè)機(jī)會(huì)的理解。特別是對(duì)“生活之鏡”的理解。

　　第一，博客是一個(gè)語(yǔ)言市場(chǎng)，語(yǔ)言市場(chǎng)是生活之鏡的環(huán)境。

　　以生活方式為中心的經(jīng)濟(jì)，是一種目的導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)。生活方式的商業(yè)作用在于引導(dǎo)生產(chǎn)方式避免盲目性。因此，博客要引導(dǎo)和塑造的生活方式，不是一般的生活方式，而是更多地能夠與生產(chǎn)方式互補(bǔ)的生活方式?；パa(bǔ)在什么地方呢。一般來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)長(zhǎng)于手段性，生活長(zhǎng)于目的性。但在工業(yè)化條件下，受生產(chǎn)方式污染的生活方式，往往迷失了目的。舉例來(lái)說(shuō)，壞的廣告，就是出于生產(chǎn)需要，扭曲生活，用生產(chǎn)者的銷(xiāo)售目的，強(qiáng)改消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)目的。讓人購(gòu)買(mǎi)不反映自己真實(shí)目的、不真正需要的東西。博客要幫助消費(fèi)者找回自我。這樣反過(guò)來(lái)可以幫助生產(chǎn)者，真正認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)需求所在。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果博客網(wǎng)上凈是目的無(wú)關(guān)信息，機(jī)會(huì)就會(huì)被浪費(fèi)。所以博客不是以信息為中心，而必須以人為中心。

　　以人為本，就是以人為目的。但人的目的，是最說(shuō)不清的。斯芬克斯之謎，就是說(shuō)人迷失于枝節(jié)，說(shuō)不清自己的根本是什么。這種說(shuō)不清自己是誰(shuí)的狀況，表現(xiàn)在商業(yè)上，就是消費(fèi)者說(shuō)不清自己的需求是什么，回答不出“我是誰(shuí)”這個(gè)斯芬克斯之謎。市場(chǎng)的作用，在于通過(guò)價(jià)格機(jī)制，迫使消費(fèi)者說(shuō)出“我是誰(shuí)”。但現(xiàn)代性市場(chǎng)機(jī)制的最大局限在于，價(jià)格不能表達(dá)潛意識(shí)，不能表達(dá)個(gè)性。所以只適合未來(lái)價(jià)值鏈中低端的大路貨的產(chǎn)品和服務(wù)交換需要。只有語(yǔ)言（更廣義是話語(yǔ)，包括色香味等多媒體感覺(jué)）可以表達(dá)潛意識(shí)和個(gè)性。博客的根本商業(yè)價(jià)值在于，博客是一個(gè)語(yǔ)言市場(chǎng)。在這個(gè)市場(chǎng)中，消費(fèi)者向生產(chǎn)者透露的需求信息，不是通過(guò)“我需要什么”這樣的語(yǔ)言表達(dá)（變成語(yǔ)言的，往往就不準(zhǔn)了），而是系統(tǒng)地提供“我是誰(shuí)”這樣的語(yǔ)境暗示。生產(chǎn)者要做的，是通過(guò)理解你是誰(shuí)，然后告訴你，我比你自己更了解你自己，從而把定制化服務(wù)賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。

　　語(yǔ)言市場(chǎng)，在后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，將成為價(jià)格市場(chǎng)的補(bǔ)充。當(dāng)人均達(dá)到3000美元收入、個(gè)性化需求成為價(jià)值鏈高端需求時(shí)，語(yǔ)言市場(chǎng)將成為一種正式制度安排，專(zhuān)用于個(gè)性化商品和產(chǎn)品交換。討價(jià)還價(jià)與交流對(duì)話（回答你是誰(shuí)我是誰(shuí)）成為市場(chǎng)機(jī)制的主要形式。目前的博客及其商業(yè)環(huán)球離這種要求差得很遠(yuǎn)，但先行者會(huì)把握其中的機(jī)會(huì)。從博客網(wǎng)的發(fā)育情況看，還達(dá)不到說(shuō)清“我是誰(shuí)”的信息強(qiáng)度，這應(yīng)是一個(gè)努力方向。如果博客從業(yè)者在十年二十年內(nèi)都達(dá)不到語(yǔ)言市場(chǎng)的門(mén)檻條件，包括市場(chǎng)設(shè)計(jì)和價(jià)值鏈整合，就會(huì)被搜索業(yè)、知識(shí)管理業(yè)甚至代理存儲(chǔ)業(yè)中更具戰(zhàn)略想像力的競(jìng)爭(zhēng)者整體淘汰。

　　第二，博客是一種知識(shí)結(jié)構(gòu)，知識(shí)結(jié)構(gòu)是生活之鏡的制序系統(tǒng)。

　　了解到未來(lái)個(gè)性化需求，要通過(guò)了解消費(fèi)者的潛意識(shí)需求來(lái)達(dá)到，這一點(diǎn)并不難。難在如何體制化地實(shí)現(xiàn)。博客事業(yè)要想成功，必須依賴(lài)創(chuàng)新的制度設(shè)計(jì)。不光是商業(yè)設(shè)計(jì)，更主要是社會(huì)設(shè)計(jì)。與人們第一眼看上去的相反，高度個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵不在節(jié)點(diǎn)，不在于一猛子撲進(jìn)一個(gè)個(gè)最終用戶(hù)，去一個(gè)個(gè)定制，那樣就成為大規(guī)模小農(nóng)經(jīng)濟(jì)了。關(guān)鍵在于制度設(shè)計(jì)，或叫制序設(shè)計(jì)，它是一種結(jié)構(gòu)性設(shè)計(jì)。舉例來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有工廠這樣一個(gè)制度設(shè)計(jì)，工業(yè)化就成了沒(méi)有結(jié)構(gòu)的東西，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。有了市場(chǎng)，還要有企業(yè)，工業(yè)化經(jīng)濟(jì)才成形。對(duì)未來(lái)的個(gè)性化經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，“工廠”是什么呢？這就是戰(zhàn)略想像力要發(fā)揮作用的地方.

　　博客就在這里等著全人類(lèi)。

　　生活之鏡中的知識(shí)結(jié)構(gòu)

　　后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑德里亞寫(xiě)過(guò)一本名著，叫做《生產(chǎn)之鏡》。大意是說(shuō)，“左”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和“右”的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都把生產(chǎn)作為經(jīng)濟(jì)的中心。只不過(guò)對(duì)于社會(huì)主義是“先生產(chǎn)后生活”，對(duì)于資本主義是“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”（“利潤(rùn)掛帥”）。工業(yè)化條件下的社會(huì)主義和資本主義之所以會(huì)周期性反復(fù)出現(xiàn)“為了生產(chǎn)手段而忘記生產(chǎn)目的”的生產(chǎn)過(guò)?，F(xiàn)象，根子在于只透過(guò)“生產(chǎn)”這面鏡子看待經(jīng)濟(jì)生活。后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題，是超越這種工業(yè)化的現(xiàn)代性局限，轉(zhuǎn)而從生活的角度看待經(jīng)濟(jì)生活，讓生產(chǎn)之鏡反射生活之光，讓生產(chǎn)手段復(fù)歸生產(chǎn)目的，讓生產(chǎn)活動(dòng)反映生活目的。博客在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，就是“生活之鏡”。

　　我贊同這樣一種說(shuō)法：博客對(duì)于未來(lái)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，是機(jī)會(huì)中心（opportunities）——根據(jù)個(gè)人需求，將生活、學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)需求完美匹配，匯集機(jī)會(huì)。我想進(jìn)一步闡釋一下自己對(duì)博客商業(yè)機(jī)會(huì)的理解。特別是對(duì)“生活之鏡”的理解。