砂水有動(dòng)靜之分 
 
 
易經(jīng)有云﹕「吉兇悔吝生乎動(dòng)?！?/p>

其實(shí)意思即是話，堪輿學(xué)術(shù)中的砂與水皆得天然之氣主動(dòng)，倘若不能駕馭，則會(huì)招兇災(zāi)及有禍害相侵，或曰龍亦恒動(dòng)，二十四龍，不拘何龍入首，如乾龍，忽而轉(zhuǎn)坤，時(shí)而入艮，或忽而向巽，詎謂不動(dòng)；砂水亦可云靜，如巽砂侍側(cè)則終，固此巽龍不見其為丙，酉水朝來則終，固酉安見其為辰卦，是以砂、水亦可靜。

蓋二十四龍（羅庚一周三百六十度，每十五度管一山，每山皆有其龍；分金坐度，是珠寶穴，抑或是火坑線，則盡憑地師個(gè)人的修為去分辨了）。

看龍逶迆至於入首在亥，則止於亥，入首在卯，則止於卯，豈非靜乎（觀察龍脈走向，龍?jiān)谠撋饺胧?，而又止於該山，這樣豈不是靜嗎），若云砂水則變動(dòng)無方。

筆者試舉例如下：同為卯龍，有砂水見於乾亥者，有砂水見於丙午者，又如同一丙龍，有砂水聚於丑艮者，豈非動(dòng)而難茍定乎，惟其動(dòng)而不可茍定，則有喜忌分於其間，喜者為吉為福，忌者為兇為禍，理固然也，地氣動(dòng)龍為主，天氣動(dòng)，砂水為主，天施地承，夫唱婦隨，不易之理。

水者，尋龍之要法。

古人云﹕「氣為水之母，水為氣之子，流水所以導(dǎo)龍行，界水所以止龍住，水源有長短，而龍之遠(yuǎn)近可卜，水勢有大小，而龍之枝幹可分，察水勢之返彎，乃知朝與穴之賓主判然於此，觀水流之來去，便識(shí)龍與砂之順逆，未看山先看水，真龍落處而水聚，真穴結(jié)處而水纏，若見曲流之水，定有曲轉(zhuǎn)之砂，由此可知尋穴之法，水為要也?！?/p>

而辨水之法，必須先當(dāng)論分合，所謂有分自然有合，（墓）穴無錯(cuò)合，前合後及兩旁氣止，水交方可作，水之分合有三，其一自立穴球，頂水從上分而合於穴暈下龍虎內(nèi)者，此一合也，名曰小分合；地之有無於此定，自主山起頂，水從上分而合於龍虎外案山內(nèi)者，此二合也，名曰次分合，不可苛求，自然有的；其三自起祖分枝水，從兩邊分，而會(huì)於案（前）山，外合於水口出者，此大合水也，名曰大分合。

辨水勢論結(jié)局，即如口訣所云﹕「逆朝橫抱堆金積玉，次取合襟及順流，山高無水分五局，大聚小聚皆堪錄。」 ?！?005年6月29日 市民日?qǐng)?bào) 法見〕