為什么從“工具學(xué)習(xí)”到“伙伴學(xué)習(xí)”要?dú)v經(jīng)“內(nèi)容學(xué)習(xí)”？或者“三進(jìn)階”為什么需要“內(nèi)容學(xué)習(xí)”？

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)者提供了選擇學(xué)習(xí)資源的自由。正是對學(xué)習(xí)資源獲取的自由，才使得人的成長能夠向著生命本有的完整性方向發(fā)展。

需求理論

馬斯洛的成長需求理論從心理學(xué)層面揭示了對知識(shí)的需要、對理解的需要、對哲學(xué)沉思生活的需要等等都是人的原始本性的一部分。對高級需求的追求和實(shí)現(xiàn)是人作為有機(jī)體存在所固有的表現(xiàn)行為。只是作為人性一部分存在的高級需求，它并不像基本的生理、安全需求來得那么的迫切、那么的外顯；對人性高級需求的追求與實(shí)現(xiàn)，需要相關(guān)的支持條件，一是作人本身需要在心理層面能夠辨清自己的需要，知道自己真正想要追求和實(shí)現(xiàn)什么，而不會(huì)被外在的錯(cuò)誤信念或習(xí)慣所迷惑；二是作為文化、政治、經(jīng)濟(jì)等存在的外部環(huán)境條件應(yīng)該是向著促進(jìn)滿足人的高級需要方向發(fā)展，而不是向著“禁止”需要的方向發(fā)展。文化，“它不僅是為人類的需要而創(chuàng)造的，而且也是由人類的需要?jiǎng)?chuàng)造的?！保ā秳?dòng)機(jī)與人格》，馬斯洛 著，許金聲 等譯）

由此可想，教育之于人的意義何在？是否應(yīng)該是促進(jìn)和幫助人去激發(fā)、追求和實(shí)現(xiàn)其的高級需求？

人生十大層面

傅偉勛先生從哲學(xué)層面對人生智慧進(jìn)行探求，提出人的生命意義和價(jià)值存在發(fā)展的“人生十大層面”。即關(guān)注個(gè)體身心生活的“身體活動(dòng)(biological)層面”“心理活動(dòng)(psychological)層面”、關(guān)注群體精神生活的“政治社會(huì)(politico-social)層面”“歷史文化(historico-cultural)層面”、關(guān)注真善美追求的“知性探求(intellectual)層面”“美感經(jīng)驗(yàn)(aesthetic-experiential)層面”“人倫道德(moral)層面”、關(guān)注生命尊嚴(yán)與真本的“實(shí)存主體(existential)層面”、關(guān)注生死終極存在意義的“生死解脫(soteriological)層面”“終極存在(ontological)層面”。

人生存在的意義和價(jià)值是何其豐富與實(shí)在？！我們的生命究竟應(yīng)該在怎樣的價(jià)值尺度上展開？教育之于人的意義何在？是否應(yīng)該引導(dǎo)生命由“身體活動(dòng)(biological)層面”向著“終極存在(ontological)層面”去展開、探尋？是否應(yīng)該在不斷拓展人生視野過程中幫助生命最大化實(shí)現(xiàn)其存在的意義和價(jià)值？

復(fù)雜性理論與教育問題

埃德加.莫蘭面對種種復(fù)雜整體存在的現(xiàn)實(shí)，從未來教育設(shè)計(jì)的角度，提出未來教育必須要知曉的七種知識(shí)，以及學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠不斷提出和處理問題、能夠不斷對知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行重組并重新賦予意義的教育理想的構(gòu)想。

概括來說，這七種知識(shí)是：第一是對“認(rèn)知”的認(rèn)知，致力于對過去人類知識(shí)傳播過程中錯(cuò)誤和盲點(diǎn)的認(rèn)知、致力于對人如何認(rèn)識(shí)的大腦、精神與文化等特制的研究。第二是對“整體性”認(rèn)識(shí)方法與能力的掌握，掌握在問題背景、復(fù)雜性與整體中認(rèn)識(shí)問題的能力；第三是對由于分科教育被瓦解了的人性的整體性與復(fù)雜性的回歸的認(rèn)識(shí)與教育；第四是對“地球人類共同體”的認(rèn)識(shí)；第五是確認(rèn)“不確定”存在的知識(shí)；第六是關(guān)于相互理解的教育與研究；第七是關(guān)于人類地球公民倫理知識(shí)教育。這是未來教育所必須包括的七種知識(shí)或者說未來教育使命的七個(gè)方面。

為能夠達(dá)到學(xué)習(xí)者不斷提出和處理問題、能夠不斷對知識(shí)積累進(jìn)行重組并賦予意義的教育目標(biāo)，莫蘭從整體性出發(fā)，重構(gòu)了對小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育的內(nèi)容構(gòu)想，指出從孩童開始，就引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿魇裁词侨祟?、什么是生命、什么是社?huì)、什么是世界、什么是真理，而不是一如現(xiàn)在讓知識(shí)碎片充斥孩子的大腦，粉碎孩子剛剛覺醒意識(shí)所具有的自然的好奇心。進(jìn)而莫蘭還提出構(gòu)建整體性思維方法的七個(gè)原則，概述如下：

第一是系統(tǒng)論的或組織性的原則，即整體大于部分之和的原則；第二是全息的原則，即部分存在于整體之中、整體也被納入于部分之中；第三是反饋環(huán)原則，即非直線式因果的規(guī)則；第四輪回生長的原則，一如人類自身繁衍的規(guī)則；第五是自組織中的自主與依賴共存的原則；第六是即如陰陽、動(dòng)靜對立與共存的原則；第七在情境中進(jìn)行認(rèn)識(shí)的原則。

內(nèi)容學(xué)習(xí)與生命完整

以上筆者從三個(gè)方面，即心理學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、未來教育，來論述拓展內(nèi)容學(xué)習(xí)的重要性和必要性，尤其是掌握系統(tǒng)的思維方法與建立問題整體觀感，對每個(gè)追求自我完善的學(xué)習(xí)者來說，顯得尤為重要。

從研究領(lǐng)域來說，雖然馬斯洛的“需求理論”、傅偉勛的“人生十大層面”探求、莫蘭的“復(fù)雜性教育問題”分別從屬于不同的研究領(lǐng)域，即心理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)/教育學(xué)，但是它們卻都是在關(guān)注和研究人成長中的核心問題。

需求理論無論是從其研究方法運(yùn)用，還是從其研究結(jié)果內(nèi)涵，都在向我們揭示人的完整性的存在，也即從心理學(xué)、從人作為有機(jī)體存在揭示對最高級需求滿足的追求、對自我實(shí)現(xiàn)的追求是人內(nèi)在的、與生俱有的特質(zhì)和能力。

莫蘭對復(fù)雜性理論與教育問題的論述，一方面反映過去教育存在的弊端，另一方面也反映未來教育設(shè)計(jì)的方向，不僅人是一個(gè)整體、社會(huì)是一個(gè)整體，地球與人類也是一個(gè)相互依存的整體。

傅偉勛先生所提出的人生十大層次，本是針對中國文化重建而提出的命題。該命題框架向我們展現(xiàn)人的存在的多層次性，生命的價(jià)值和意義可以在不同人生層面上躍遷，“人生十大層次”在哲學(xué)層面回答了作為完整健全的人存在發(fā)展的方向。

“需求理論”、“復(fù)雜性教育”、“人生十大層面”匯集了個(gè)人心理視角、社會(huì)教育視角、人生哲學(xué)存在視角，揭示出人作為整體性存在和發(fā)展的必然性、實(shí)然性。

生命的完整性發(fā)展需要一定的條件。首先，需要每一個(gè)學(xué)習(xí)者能夠意識(shí)到自己應(yīng)該是完整的人，每一個(gè)人與生俱有著向上的內(nèi)動(dòng)力，每一個(gè)人都可以向著完善自我、實(shí)現(xiàn)自我的方向去努力，而且，只要篤行，必會(huì)有所收獲。其次，需要學(xué)習(xí)者進(jìn)行內(nèi)容拓展學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)資源的自由獲取，使得學(xué)習(xí)者向著生命完整方向發(fā)展成為可能。網(wǎng)絡(luò)，特別是web2.0網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用機(jī)制發(fā)展，使得學(xué)習(xí)者能夠通過快速融入不同學(xué)習(xí)社群的方式，來拓展知識(shí)積累的深度與廣度，從而才可能使得學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)與人生視野建立在多維度綜合的基礎(chǔ)上，才可能使學(xué)習(xí)者不斷覺察出本來就蘊(yùn)藏在自己身上的成長需求與行動(dòng)潛能。

學(xué)習(xí)，從web2.0時(shí)代揚(yáng)帆起航，風(fēng)帆駛過的地方就是生命復(fù)蘇的旅程、是生命豐滿的見證 ！

正是對學(xué)習(xí)資源獲取的自由，才使得人的成長能夠向著生命本有的完整性方向發(fā)展。

本文詳細(xì)論證了人之生命完整發(fā)展的理論，

但于“自由”一詞沒有詳細(xì)闡述

我也可以說對學(xué)習(xí)內(nèi)容資源得支配（類似于占有生產(chǎn)生活資料），才使得人的成長能夠向著生命本有的完整性方向發(fā)展。

由此，如何由獲得對學(xué)習(xí)內(nèi)容資源的支配中，從而從各種對生命完整發(fā)展的束縛中解放出來，獲得人之自由
是個(gè)大課題。

互聯(lián)網(wǎng)不會(huì)自己解決這個(gè)問題，仍然要靠人類自己！