這兩種觀點都有一定的邏輯基礎，但也同時都有局限。唯心主義觀點的局限性我們似乎都已經(jīng)很清楚，這里就主要剖析一下這個唯物的客觀存在的局限性。
當我們睡覺的時候，這個房子，這個家具，這個桌子是客觀存在的嗎？我們現(xiàn)在以這個桌子為例，來分析這個桌子是不依賴于人的意識而存在的客觀事物嗎？現(xiàn)代科學知識認為，桌子是由分子構(gòu)成的，分子是由原子構(gòu)成的。那么就可以把它看作是由原子核和電子構(gòu)成的，電子圍繞原子核作高速旋轉(zhuǎn)運動，在原子核外形成一個電子云，因此，可以將這個“桌子事物”看作是由無數(shù)電子云所構(gòu)成的電子云團；同理，往下深入，又可以將這個“桌子事物”看作是由無數(shù)基本粒子所構(gòu)成的基本粒子團；依照量子說，又可看作是一個量子團。 哲學認為，物質(zhì)是無限可分的。因此，可以將這個“桌子事物”看作是由無數(shù)更微觀的物質(zhì)能量所構(gòu)成的物質(zhì)能量團…… 因此，按照哲學的邏輯推演，可以將這個“桌子事物”看作是有著深沉內(nèi)涵的、無限微觀的、有著無數(shù)奧秘的物質(zhì)能量團。
那么，回到剛才的問題上來。當我們睡覺的時候，“桌子事物”是作為桌子而客觀存在的嗎？顯然不是。它是作為一個“有著深沉內(nèi)涵的、無限微觀的、有著無數(shù)奧秘的物質(zhì)能量團”而存在著的。而我們將這個有著深沉內(nèi)涵的物質(zhì)能量團作為桌子來定義它的客觀性時，就已經(jīng)是把人的意識加入其中的“人化世界”的概念和含義了。
那么，桌子的人化世界的概念和內(nèi)涵是如何形成的呢？這與實體粒子的概念和內(nèi)涵的形成原理相同，我在〖實體粒子、時空彎曲和能量的時空轉(zhuǎn)換〗文中有詳細的闡述，沒有看過此文的網(wǎng)友可在科學論壇中找到該文。
所以，當我們將房子、家具、電腦、桌子等物體當作客觀存在的事物時，其實已經(jīng)不那么客觀了，已經(jīng)是把人的觀念、意識加入其中的“人化世界”了。
唯物主義把已經(jīng)認識的事物當作客觀性，貌似客觀，其實也并不客觀了。其原因在于他們忽視了主體和客體相互作用的過程和存在，而人的一切認識、活動和實踐都在其中。迄今為止，世界上人們的所有認識也都是就人的因素加入其中的“人化世界”。純粹的客觀世界在“人化世界”之外，是人永遠在接近而永遠達不到的物質(zhì)能量存在。但純粹的客觀世界的存在會使人感到自身的渺小、無知，永遠敬畏宇宙和生命，并使我們我們的認識能夠不斷的進步。
在以前學習唯物主義觀時，認為世界在沒有人存在時，還是這樣的星球、山川，鳥語花香，藍天碧水五光十色……其實這已經(jīng)是把人的觀念加進去的有限的"人化自然圖景"?，F(xiàn)在我們用用新科學的觀念來重新分析一下認識的過程和內(nèi)容，就與人用固有的觀念所認識的世界大不相同。
先來看看顏色的存在。以新的觀念來思維顏色，可以說世界本沒有顏色?，F(xiàn)在，讓我們來思考一下微觀粒子在某一層所構(gòu)成的存在層面：例如，從我們這個空間看原子這一層時空時，表現(xiàn)為電子繞原子核高速旋轉(zhuǎn)形成的電子云團遍布世界，電子云團組成的更大范圍內(nèi)的有序和無序運動構(gòu)成著其宏觀狀態(tài)，不同層次、不同時空的物質(zhì)存在能量、不同頻率的電磁波在電子云團所構(gòu)成的時空世界中振蕩著……
光照在某物體上，也就是照在構(gòu)成此物體的電子云團表面的場外，發(fā)生不同的彎曲，并改變方向和頻率。而人只能在事物存在的不同時空的物質(zhì)存在能量和不同頻率的電磁波中，用肉眼將這電磁波中波長在0.46μm到0.70μm之間的電磁波通過人的肉眼攝取，傳導而在大腦中反映成顏色。
由此照著這一思路進一步去認識：客體本無我們所認識的那種顏色，而只有在不同層次、不同時空中存在的物質(zhì)能量和反射出的不同頻率的電磁波。而人在觀察某個物體時，所看到的顏色是什么呢？是客體存在的物質(zhì)能量反射出相對集中的頻率的電磁波，與人的肉眼產(chǎn)生相互作用的過程和狀態(tài)。是人體系統(tǒng)與自然客體系統(tǒng)相互作用的產(chǎn)物。顏色的美代表著人體系統(tǒng)與自然系統(tǒng)相互作用狀態(tài)下的和諧結(jié)果，是主體與客體相互作用與結(jié)合所共同構(gòu)成的一個新的物質(zhì)能量系統(tǒng)。這就是“人化”世界，由主體與客體相互作用與結(jié)合所共同構(gòu)成的一種新的物質(zhì)能量世界。
同理，聲音也如是。
我在第一部分已經(jīng)論述了世界是由能量構(gòu)成的，是由不同層次的時空與轉(zhuǎn)換構(gòu)成的統(tǒng)一體。人所觀察、研究、認識到的微觀粒子，其實已經(jīng)因人的時空存在和觀察而發(fā)生了時空轉(zhuǎn)換，也構(gòu)成了一個“人化”世界。世界的更真實存在，可能和人目前所認識的世界，實質(zhì)是“人化”世界有很大的不同。
這里，我已經(jīng)提出了一個“人化”世界的概念，下面，再詳細地闡述一下“人化”世界的涵義。何謂“人化”世界呢？就是主體和客體、存在和思維、物質(zhì)和意識相互作用下，共同構(gòu)成的一個物質(zhì)系統(tǒng)、共同組成的一個物質(zhì)能量世界。
物質(zhì)的存在本來可能非常復雜，但因人的存在、認識而形成了人所認識的那個存在狀態(tài)。如每個物體本來是由無數(shù)分子構(gòu)成的，但在與人的眼睛和儀器的相互作用的過程中，成為了人們所觀察到的“物體”狀態(tài)；而分子、原子等更微觀粒子本來在它們的時空中可能很大，但在與與人的存在、認識、觀察、實踐過程進行相互作用過程中，發(fā)生了時空的轉(zhuǎn)換，時空彎曲，變得很小，構(gòu)成了人現(xiàn)在所觀察到的分子、原子等更微觀粒子的存在狀態(tài)；分子、原子等更微觀粒子可能還有更豐富、更復雜的存在狀態(tài)，但在與與人的存在、認識、觀察、實踐過程進行相互作用過程中，構(gòu)成了現(xiàn)在人所觀察到的分子、原子等更微觀粒子的存在狀態(tài)。在表面時空中，可以說世界本沒有顏色、聲音，但光子和空氣粒子波與人的存在和認識過程相互作用后，就形成了人所觀察到的顏色、聲音的過程和存在。構(gòu)成了一個“聲色”世界，人化世界。
人化世界是一個物質(zhì)系統(tǒng)的世界，也需要人們對物質(zhì)與精神的關(guān)系和內(nèi)涵有一個更新的認識，需要同時超越過去唯物、唯心主義的認識局限。
人們向向微觀領(lǐng)域的探索和認識，積累了許多微觀領(lǐng)域的知識和內(nèi)容，為我們發(fā)現(xiàn)、認識人化世界提供了可以思維的基礎。
人化世界是一個屬于物質(zhì)能量世界的范疇。人的存在、認識、實踐、文化等一切活動內(nèi)涵都在其中。
人化世界的存在狀態(tài)既是宇宙物質(zhì)運動的產(chǎn)物，又遠遠小于宇宙的真實存在。人們不斷探索、認識世界的過程其實也就是在不斷擴展人化世界的過程，逐步接近更真實物質(zhì)、生命和宇宙存在的過程。
人化世界中還沒有認識、涉及到的宇宙物質(zhì)能量也并非它們就不存在、不作用于目前的人化世界。這也是人們能夠不斷探索、認識微觀世界，不斷擴展人化世界的基礎和前提。
中國古代，就有著“天人合一”的思想。人于世界相互作用，所建構(gòu)的人化世界的存在狀態(tài)和過程，是一個動態(tài)的、發(fā)展的過程。人和世界的存在有著更多的奧秘。
