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萊布尼茨
一、唯理論的認識論 （一）邏輯與事實 1、推理的兩大原則 邏輯上的理由（必然理由）服從矛盾律 關于事實的因果關系服從充足理由律 “我們的推理是建立在兩個大原則上，即是：（1）矛盾原則，憑著這個原則，我們判定包含矛盾者為假，與假的相對立或相矛盾者為真。以及：（2）充足理由原則，憑著這個原則，我們認為：任何一件事如果是真實的或實在的，任何一個陳述如果是真的，就必須有一個為什么這樣而不那樣的充足理由，雖然這些理由常?？偸遣荒転槲覀兯赖?。 2、兩類真理 推理的真理是必然的，它們的反面是不可能的； 事實的真理是偶然的，它們的反面是可能的。 3、邏輯規(guī)律是世界的根本規(guī)律 充足理由律是邏輯規(guī)律，邏輯上的理由也是事實上的原因。因為上帝是事實存在的必然依據(jù)、事物的最后理由。 （二）天賦觀念論 1、我們的所有觀念都是天賦的 我一向并且現(xiàn)在仍然贊成笛卡爾先生曾主張的···天賦觀念···我甚至認為我們靈魂的一切思想和行為都是來自它自己內(nèi)部，而不能是由感覺給予它的”。 2、天賦能力潛存說 觀念和真理是“作為傾向、稟賦、習性或自然的潛能天賦在我們心中的”。 人的心靈就象具有天然花紋的大理石 二、單子論 （一）單子論的理論背景 1、流行的實體論的的理論困難 用廣延規(guī)定實體與實體的不可分性矛盾 以原子規(guī)定實體無法說明實體的統(tǒng)一性，否定了連續(xù)性 “心靈”實體不能說明心理現(xiàn)象的多樣性。 唯一實體(上帝)無法說明質的多樣性 2、機械論世界觀的缺陷 物質被看作被動的、僵死的與“實體”的概念相符合 機械運動不能解釋物質與精神的聯(lián)系與轉化。 （二）單子的基本規(guī)定性 1、“沒有部分”是單子的基本規(guī)定性 單子 “只是一種組成復合物的單純實體；單純，就是沒有部分的意思”。 由此可得出： 2、單子沒有廣延，不可分，是精神實體。 3、單子是無限多的（復多性） 因為世界上的事物都是復合的和無限的 （三）單子的生滅 單子不能以自然的方式（組合、分解）產(chǎn)生或消滅 “單子是只能突然產(chǎn)生、突然消滅···它們只能通過創(chuàng)造而產(chǎn)生，通過毀滅而消失” （四）單子間的關系 1、單子“沒有可供外物出入的窗戶” 單子之間相互獨立，互相沒有“物理的影響” 2、預定的和諧 上帝在安排每個單子各自獨立的發(fā)展變化的同時，也使其余的單子各自作相應的變化發(fā)展，因而使無限多的單子所組成的宇宙的和諧一致。 (五) 單子質的規(guī)定性—活動性 1、單子之間沒有量的差別只有質的差別。 個體性原則： “每個單子必須與任何一個別的單子不同。 因為自然界中決沒有兩個東西完全一樣” “在一個花園里找不到兩片完全相同的樹葉” 2、單子的無形特質是它自身的活動性、能動性。 隱德來希：即現(xiàn)實性、活動性 “我們可以把一切···單子命名為‘隱德來希’，因為它們自身之內(nèi)具有一定的完滿性，有一種自足性，使它們成為它們的內(nèi)在運動的源泉，也可以說，使它們成為無形體的自動機”。 3、單子的能動性在于表象活動 單子有“知覺”，能夠像一面鏡子一樣反映整個宇宙，它們是 “宇宙活生生的鏡子”。 單子“知覺”的清晰程度的不同，既是它們質的差別 單子的能動性、知覺能力賦予萬物以生機和活力 （六）單子的等級 單子“知覺”的清晰程度的不同，既是它們質的差別 1、“微知覺”：無機物、植物----- “原始的隱德來希” 2、動物的靈魂：具有較清晰的知覺和記憶 3、理性靈魂；即人的靈魂。具有更清晰的知覺和自我意識，，有了“統(tǒng)覺”和“理性” 注意：按萊布尼茨的說法，在人之上還有無數(shù)更高級的生物或單子，例如“天使”；最高的單子是上帝，他是創(chuàng)造一切單子的單子， “單子的單子”。 三、連續(xù)性原則 （一）自然決不作飛躍 從最高到最低級的單子之間存在著無限多的等級，沒有分離的間隔，構成了一個連續(xù)性的整體。 （二）身心關系的預定和諧 這一問題的形而上學前提：身體和心靈都是由同一實體單子組成的。身體的單子和心靈單子只有 知覺程度的不同。 1、身體和心靈（組成它們的單子）是連續(xù)的整體 2、身體和心靈（的單子）各以其自身的方式知覺對方 3、“預定的和諧”使身體和心靈保持精確的一致。 “靈魂遵守它自身的規(guī)律，形體也遵守它遵守的規(guī)律，它們的會合一致，是由于一切實體之間的預定的和諧，因為一切實體都是同一宇宙的表象”。 四、神正論 現(xiàn)實世界是一切可能世界中最好的世界 惡是為了襯托善而存在 |
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