英國(guó)的經(jīng)院哲學(xué)家

一、羅吉爾.培根

 倡導(dǎo)學(xué)術(shù)革新，首次提出“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的概念，預(yù)示了新時(shí)代的曙光。

1、認(rèn)識(shí)的四種障礙

   屈從于權(quán)威；習(xí)俗的影響；流行的偏見；虛夸的智慧掩飾的無知

2、知識(shí)和認(rèn)識(shí)

   知識(shí)的三個(gè)來源：權(quán)威、理性和經(jīng)驗(yàn)

認(rèn)識(shí)的兩種途徑：推理和實(shí)驗(yàn)

    沒有經(jīng)驗(yàn)，不可得到能充分的認(rèn)識(shí)，推理也不能被證明。

 3、實(shí)驗(yàn)科學(xué)的優(yōu)越性   

   實(shí)證性、工具性、實(shí)用性

二、鄧斯.司各脫（John Dubs Scotus 1270—1308）

1、哲學(xué)與神學(xué)

形而上學(xué)與神學(xué)的區(qū)別是理性和信仰的區(qū)別

神學(xué)的對(duì)象是上帝的屬性，但不證明上帝的存在

形而上學(xué)能證明上帝的存在，但不提供上帝的知識(shí)。

2、意志主義

反對(duì)托馬斯理性是靈魂的本質(zhì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為意志是靈魂的本質(zhì)。

在上帝那里，意志也高于理性，上帝的活動(dòng)全憑其意志決定

 3、個(gè)性學(xué)說 （略）

三、威廉·奧康（William Ockham 又譯奧卡姆 1300－1349）

（一）指稱和指代

1、指稱：符號(hào)（語詞）自身具有的代表（符號(hào)之外的事物）功能

如：蘇格拉底、倫敦、這張桌子

2、指代：符號(hào)在命題（句子）中才具有的代表功能

  如：蘇格拉底在談話；有人在辯論

  “人是動(dòng)物”：“人”是對(duì)每一個(gè)人的名稱的指代，

“動(dòng)物”是對(duì)“人”的指代

3、專名具有指稱指代雙重功能，普遍概念僅有指代功能

 (二)新唯名論理論

1、存在的只是個(gè)別事物，殊相直接指稱個(gè)別事物

2、共相是對(duì)眾多個(gè)別事物名稱的指代，它通過指代殊相而表示個(gè)別事物的實(shí)在。

(三)奧康的剃刀（Occam‘s Razor）

奧康自己的表述：

切勿浪費(fèi)較多的東西去做用較少的東西同樣可以做得好的事情

后人的概括:“如無必要，勿增實(shí)體”