早期經(jīng)院哲學(xué)

導(dǎo)言

公元455年西羅馬帝國(guó)滅亡。六至十世紀(jì)是哲學(xué)思想的黑暗時(shí)代

九世紀(jì)以后，西歐的文化開(kāi)始緩慢復(fù)蘇，逐漸發(fā)展出用“辯證法”為基督教神學(xué)作理性論證的的經(jīng)院哲學(xué)（scholasticism）。

經(jīng)院哲學(xué)的早期（九至十二世紀(jì)）奧古斯丁和新柏拉圖主義占統(tǒng)治地位、中期（十三世紀(jì)）亞里士多德成為哲學(xué)的最大權(quán)威，晚期（十四世紀(jì)）是被看作異端的唯名論盛行的時(shí)期。

   經(jīng)院哲學(xué)研究的主要問(wèn)題是共相和殊相、一般與個(gè)別之間的關(guān)系問(wèn)題。經(jīng)院哲學(xué)家還不遺余力地論證上帝的存在。

一、安瑟爾謨（St.Anselm 又譯 安瑟倫）上帝存在的本體論證明

“最后一個(gè)教父和第一個(gè)經(jīng)院哲學(xué)家”

St. Anselm‘s Ontological Argument

For God‘s Existence

論證的邏輯要點(diǎn)：

1)上帝被定義為"無(wú)與倫比的偉大存在者"（再不能設(shè)想有任何比他更偉大的東西）。

2)這樣一種上帝的觀念存在于人們心（思想）中，是確定無(wú)疑的。

3)但是上帝也可能存在于現(xiàn)實(shí)中。

4)如果上帝僅僅在思想中存在，就還可以設(shè)想它也在現(xiàn)實(shí)中存在。

5)那么，設(shè)想的這個(gè)既存在于思想中、又存在于現(xiàn)實(shí)中的偉大存在者就會(huì)更偉大了。

6)但這與"無(wú)與倫比的偉大存在者"的定義相矛盾。

7)因此，無(wú)與倫比的偉大的存在者，即上帝，不可能僅僅存在于思想中，他也必定存在于現(xiàn)實(shí)中。

二、 唯名論（nominalism）與實(shí)在論（realism）之爭(zhēng)

（一）共相(universal)問(wèn)題

波菲里(Porphyry，約232—約304年)的三個(gè)問(wèn)題：

1）種和屬（一般）是真實(shí)存在的還是純粹理智的產(chǎn)物？

  2）如果是獨(dú)立存在的，是有形還是無(wú)形？

  3）如果存在，是在個(gè)別感性事物之外還是之中？

引出nominalism和realism兩派不同的回答。P127

 唯名論和實(shí)在論又各分為激進(jìn)的和溫和的兩派

（二）安瑟爾謨與羅色林之爭(zhēng)

激進(jìn)唯名論者羅色林（Roscelin 1050—1112）：

真正的實(shí)體只是個(gè)別事物，一切詞都表示個(gè)別事物。共相只是名詞、記號(hào)，空洞的聲音。（由此可以引申出否認(rèn)三位一體和原罪說(shuō)的結(jié)論）。

激進(jìn)實(shí)在論者安瑟爾謨：

共相是普遍原則，先于并脫離個(gè)別事物的獨(dú)立存在。個(gè)別事物不真實(shí)

（三）溫和唯名論者阿伯拉爾（Abelard 1079～1142）的概念論

只有個(gè)別事物是獨(dú)立存在的實(shí)體，，共相不是實(shí)體，而是邏輯概念和心中的觀念（心靈印象），它由個(gè)別事物產(chǎn)生，表示事物的共同狀態(tài)。

  阿伯拉爾對(duì)波菲里問(wèn)題的回答（見(jiàn)課本p130）

附錄

阿伯拉爾是12世紀(jì)反對(duì)迷信權(quán)威的勇士，他和海蘿麗絲(1101～1164)的故事也許是最具有悲劇色彩的愛(ài)情傳奇。這對(duì)著名的愛(ài)侶生活在12世紀(jì)的法國(guó)，以其充滿激情的通信而聞名于世。阿伯拉爾是他那個(gè)時(shí)代最重要的思想家，海蘿麗絲是當(dāng)時(shí)受過(guò)良好教育的才女，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)教士會(huì)成員的外甥女。阿伯拉爾在他的《受難史》一書(shū)中寫(xiě)道：

　　                          她的舅舅對(duì)她的愛(ài)和想把他培養(yǎng)成才女的愿望相等，他想使她接受最好的教育，最終是為了有可能得到她。她沒(méi)有一丁點(diǎn)低俗的美麗，她以其豐富的學(xué)識(shí)高高地站在眾人之上。

　　阿伯拉爾非常愉快地接受了這個(gè)“高個(gè)子的舉止得體的”女學(xué)生。海蘿麗絲當(dāng)時(shí)只有17歲（比阿伯拉爾年輕二十多歲）。阿伯拉爾草率地把課程安排在教士的府邸里，海蘿麗絲就住在那兒，他們深深地相愛(ài)了。“我們連在了一起，起初是連在同一屋檐下，接著是連成一條心，在授課的借口下，我們放任自己談情說(shuō)愛(ài)。”