當(dāng)我們讀到了四祖道信對(duì)牛頭法融說(shuō)："快樂(lè)無(wú)憂，故名為佛。"真是令人深深的感動(dòng)，對(duì)于我們修行佛道的人是無(wú)與倫比的教化，像我們?cè)谏罾镞€有許多的煩惱、不安、憂傷，心靈中充滿了喧鬧、哀愁、騷動(dòng)的人，哪進(jìn)而配談什么是佛呢？
我們先不說(shuō)學(xué)佛，沅是說(shuō)學(xué)習(xí)快樂(lè)無(wú)憂好了，一個(gè)人如實(shí)的生活，才知道"快樂(lè)無(wú)憂"四個(gè)字是多么艱難。
信仰佛教最虔讀的西藏人民，他們互相問(wèn)候的話，不是"呷飽也未？"不是"恭喜發(fā)財(cái)！"而是"吉祥如意。"人人在見(jiàn)面或分別時(shí)，總是雙手合十，互道"吉祥如意"！我覺(jué)得，吉祥如意與快樂(lè)無(wú)憂很相近，但猶不如快樂(lè)無(wú)憂那樣的淺白。
我們現(xiàn)在來(lái)看"快樂(lè)無(wú)憂，故名為佛"的出處，我且用分行來(lái)重排國(guó)祖道信這一段對(duì)真要的開(kāi)示：
"無(wú)百千法門，同歸方雨，河沙妙德，總在心源。
一切戒門定門慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。
一切煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂；一切困果，皆如夢(mèng)幻。
無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。
人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
如是之法，汝今已得，更無(wú)闕少，與佛何殊，更無(wú)別法。
汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪念，莫懷愁慮，蕩蕩無(wú)礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡。
行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂(lè)無(wú)憂，故名為佛。"
快樂(lè)無(wú)憤憤乃不是感官個(gè)體戶滿足的層次，而是任心自在，遇到任何的因緣都是佛法的妙用，這是萬(wàn)里無(wú)云，浩浩青天的境界。也是達(dá)摩祖師說(shuō)的：
亦不睹惡而生嫌，
亦不觀善而勤措；
亦不舍智而近愚，
亦不拋迷而求悟。
當(dāng)牛頭慧忠禪師說(shuō)："人法雙凈，善惡兩忘；直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)。"--這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
有源律師問(wèn)："和尚修道還用協(xié)否？"在珠慧海說(shuō)："用功。"曰："如何用功？"師曰："餓來(lái)吃飯，困來(lái)眠。"曰："一切人總?cè)缤瑤熡霉Ψ瘢?師曰："不同"。曰："何故不同？"師曰："他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較，所以不同也。"--這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
南泉普愿禪師快圓寂時(shí)，弟子問(wèn)他："和尚百年后，向什么處去？"他說(shuō)："山下作一頭水牯牛去。"
弟子說(shuō)："我可隨師父去嗎？"他說(shuō)："可以，你如果要跟我去，別忘了銜一莖草來(lái)！"--這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
當(dāng)我們讀到了四祖道信對(duì)牛頭法融說(shuō)："快樂(lè)無(wú)憂，故名為佛。"真是令人深深的感動(dòng)，對(duì)于我們修行佛道的人是無(wú)與倫比的教化，像我們?cè)谏罾镞€有許多的煩惱、不安、憂傷，心靈中充滿了喧鬧、哀愁、騷動(dòng)的人，哪進(jìn)而配談什么是佛呢？
我們先不說(shuō)學(xué)佛，沅是說(shuō)學(xué)習(xí)快樂(lè)無(wú)憂好了，一個(gè)人如實(shí)的生活，才知道"快樂(lè)無(wú)憂"四個(gè)字是多么艱難。
信仰佛教最虔讀的西藏人民，他們互相問(wèn)候的話，不是"呷飽也未？"不是"恭喜發(fā)財(cái)！"而是"吉祥如意。"人人在見(jiàn)面或分別時(shí)，總是雙手合十，互道"吉祥如意"！我覺(jué)得，吉祥如意與快樂(lè)無(wú)憂很相近，但猶不如快樂(lè)無(wú)憂那樣的淺白。
我們現(xiàn)在來(lái)看"快樂(lè)無(wú)憂，故名為佛"的出處，我且用分行來(lái)重排國(guó)祖道信這一段對(duì)真要的開(kāi)示：
"無(wú)百千法門，同歸方雨，河沙妙德，總在心源。
一切戒門定門慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。
一切煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂；一切困果，皆如夢(mèng)幻。
無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。
人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
如是之法，汝今已得，更無(wú)闕少，與佛何殊，更無(wú)別法。
汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪念，莫懷愁慮，蕩蕩無(wú)礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡。
行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂(lè)無(wú)憂，故名為佛。"
快樂(lè)無(wú)憤憤乃不是感官個(gè)體戶滿足的層次，而是任心自在，遇到任何的因緣都是佛法的妙用，這是萬(wàn)里無(wú)云，浩浩青天的境界。也是達(dá)摩祖師說(shuō)的：
亦不睹惡而生嫌，
亦不觀善而勤措；
亦不舍智而近愚，
亦不拋迷而求悟。
當(dāng)牛頭慧忠禪師說(shuō)："人法雙凈，善惡兩忘；直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)。"--這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
有源律師問(wèn)："和尚修道還用協(xié)否？"在珠慧海說(shuō)："用功。"曰："如何用功？"師曰："餓來(lái)吃飯，困來(lái)眠。"曰："一切人總?cè)缤瑤熡霉Ψ瘢?師曰："不同"。曰："何故不同？"師曰："他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較，所以不同也。"--這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
南泉普愿禪師快圓寂時(shí)，弟子問(wèn)他："和尚百年后，向什么處去？"他說(shuō)："山下作一頭水牯牛去。"
弟子說(shuō)："我可隨師父去嗎？"他說(shuō)："可以，你如果要跟我去，別忘了銜一莖草來(lái)！"--這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
洪州水老和尚說(shuō)："自從一吃馬祖蹋，直至今笑不休。"這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
云門文偃禪師說(shuō)："日日是好日。"這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
溈山靈祐禪師說(shuō)："一切時(shí)中，視聽(tīng)尋常，更無(wú)委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物，即得。譬如秋水澄澄，清凈無(wú)為，澹濘無(wú)礙，喚他作道人，亦名無(wú)事之人。"--這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
黃檗希運(yùn)禪師說(shuō)："終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與么時(shí)，無(wú)人我等相，終日不離一切事，不被諸境感，方名自在人?quot;--這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
仰山慧寂禪師說(shuō)："我這里是雜貨鋪，有人來(lái)筧鼠糞，我亦拈與，他來(lái)筧真金，我亦拈與。"--這是快樂(lè)無(wú)憂是佛。
我們看歷代祖師，真的是個(gè)個(gè)活潑縱跳、生意盎然。快樂(lè)無(wú)憂，這種無(wú)憂不是來(lái)自后世極樂(lè)的期待，而是今生生活的承擔(dān)，是如實(shí)的接受生活，要在今世，甚至此時(shí)此刻就無(wú)憂。
因此，有人問(wèn)石頭希遷禪師："如何是解脫？"
他說(shuō)："誰(shuí)縛汝！"（沒(méi)有人綁你，為什么求解脫呢？）
"如何是凈土？"
他說(shuō)："誰(shuí)垢汝？"（沒(méi)有人污濁你，為什么求凈土？）
"如何是涅槃?"
他說(shuō)："誰(shuí)與生死與汝？"（沒(méi)有人給你生死，到哪里去求涅槃呢？）
無(wú)時(shí)不是解脫之境，無(wú)處不是凈土的所在，永遠(yuǎn)都在涅槃之中，長(zhǎng)空不礙白云飛，好一個(gè)快樂(lè)無(wú)憂是佛！
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