一、恩培多克勒的“四根說” （公元前495—前435）

（一）四根：四大元素或四根：火、水、土、氣。萬物由四種元素不同組合而成。

（二）愛恨love and strife說：

四根不動，愛與恨使萬物分離與組合。“愛”是使元素結(jié)合的力量，“恨”是使元素分離的力量。一從多產(chǎn)生，多又從一分解而產(chǎn)生。“愛”與“恨”是相互對立而又相對聯(lián)系的力量，普遍存在，相互作用使萬物發(fā)展變化。

（三）“同類相知”說：

一切事物都發(fā)出一種“流射”，可以穿過人的感官“孔道”，當(dāng)外流與孔道相應(yīng)時(shí)發(fā)生感覺?？椎琅c流射寬度適宜，二者才能發(fā)生關(guān)系產(chǎn)生感覺。如孔道太寬，流射與孔道接觸不上，反之太窄流射無法通過，都不能發(fā)生感覺。

同類相知：相同的東西能認(rèn)識相同類的東西，由冷而知冷。強(qiáng)調(diào)感性，但也不偏廢理性。具有唯物論反映論的思想萌芽。

二、 阿那克薩戈拉的“種子說” （公元前500—前428）

       在科學(xué)方面他有很大的功績。第一個解釋月亮是由于反射而發(fā)光的人就是他，雖說巴門尼德也有過一段很晦澀的話暗示著巴門尼德也知道這一點(diǎn)。阿那克薩哥拉提出了月蝕的正確理論，并且知道月亮是位于太陽之下的。他說太陽和星都是火熾的石頭，但是我們并不感覺到星的熱力，因?yàn)樗鼈兙嚯x我們太遙遠(yuǎn)了。太陽比伯羅奔尼蘇還要大。月亮上有山，并且（他以為）有居民----羅素：《西方哲學(xué)史》

（一）種子：種子是萬物的本原，萬物皆由“種子”構(gòu)成。種子為最初的元素，是一些“同類的部分”，是可感事物所具有的物理性質(zhì)的最終（最?。﹩卧Ｈ缃鹱邮怯尚〗鹌瑯?gòu)成的。

   理由：“毛怎么能從非毛產(chǎn)生，肉怎么能從非肉產(chǎn)生呢？”

（二）“奴斯”（“心靈”）說：

種子通過分離與混合形成萬物。使種子運(yùn)動的原動力不在種子本身，而來自“奴斯”（“心靈”）。心靈是宇宙的原動力。心靈是無限的、自主的、不與他物混合、單獨(dú)而獨(dú)立。心靈應(yīng)是屬于精神性的東西。心靈說屬于（物質(zhì)運(yùn)動的）外因論。

（三）“異類相知”說：認(rèn)識起源于感覺，產(chǎn)生感覺的原因是“異類相知”：對事物的認(rèn)識是通過相反事物的比較，特別是相反性質(zhì)比較（如遇熱而知冷）等而得到的。

三、德謨克利特的原子論

留基波（公元前500—前440）為原子論學(xué)派的創(chuàng)始人。

德謨克利特（約公元前460—前370）原子論唯物主義的主要代表人物。

（一）原子論的宇宙觀

1、原子與虛空

原子：充實(shí)的最小物質(zhì)微粒。不可分割、不生不滅。特點(diǎn)為充實(shí)性、不可分性

虛空：與充實(shí)相反，是空隙，具有可分性；

原子=是者（存在） 虛空=非是者（非存在）

二者同等的實(shí)在，都是存在（非存在存在!）。(充實(shí)的)原子是解釋萬物存在的原則；虛空是解釋萬物眾多和運(yùn)動的原則。都是本原。

2、原子的性質(zhì)：

數(shù)量上無限性；沒有性質(zhì)之別，只有形狀（大?。?、位置、次序的不同。

3、原子自動和必然性的思想

原子是自己運(yùn)動，產(chǎn)生結(jié)合與分離。原子有直線運(yùn)動，相碰撞而產(chǎn)生渦旋運(yùn)動。一切都是由必然性而產(chǎn)生，渦旋運(yùn)動是一切事物形成的原因。

（二）流射（影像）說和約定論

1、原子會流射一種極細(xì)東西，攜帶事物本身影像（輪廓），作用人的感官孔道形成印象（感覺）。思想也是精細(xì)影像，由感官作用心靈原子而形成。

影像說是素樸的反映論。

2、感覺與理智：事物被感覺到的屬性不是真相，是按意見顯現(xiàn)的，是人為的約定。