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——云南紅酒業(yè)公司總裁 武克鋼 “商本位”時代來臨 所謂“商本位“，指的是按工商業(yè)者的需要和原則來治理社會，也就是說工商業(yè)者管社會。有人說，這很難??！但大家想一想，農(nóng)民的尊重權(quán)威和等級的原則可以管社會，牧民逐水草而居、不時掠殺游食的原則也可以管社會，為什么工商業(yè)者這么好的原則就不能管社會呢？誰會管得更好一點呢？發(fā)達國家之所以發(fā)達，不就是因為它們的國民主要通過工商業(yè)謀生，它們的社會是按工商業(yè)者的需要和原則在進行管理嗎？ 我相信，隨著人們愈來愈多地在企業(yè)中討生活，“商本位”時代已不可抗拒地來臨了。我們可不可以這樣認為：如果我們認為封建皇權(quán)官僚的“官本位”制度是以暴力和官階為秩序的，那么我們講“商本位”則是以智力和契約為基礎(chǔ)的。工商業(yè)者的競爭是比創(chuàng)新、比成本、比質(zhì)量、比價格、比服務的競爭，是比創(chuàng)造和比建設的競爭。現(xiàn)代科技文明之火一旦點燃后，工商文明就以勢不可擋的力量覆蓋世界，順之者昌，逆之者衰。工商文明需要一個什么樣的社會關(guān)系，它的人與人的關(guān)系、官與民的關(guān)系是什么呢？這就是大家所熟悉的平等、自由、契約、法治的關(guān)系。因為工商文明以生產(chǎn)和建設為本，而不是以掠奪和分配為本，所以工商文明內(nèi)部的階級關(guān)系、官民關(guān)系是通過談判和契約來完成的，不是暴對暴。 我們偉大的革命先行者孫中山，當他交出權(quán)力，決定把總統(tǒng)的寶座讓給袁世凱時，他自己選擇了一條路——實業(yè)救國。他說，我有生之年不當總統(tǒng)了，我也放棄政治了，但是我要去筑鐵路、開礦山、興實業(yè)，這才能真正地振興中華民族。孫中山先生希望通過興辦實業(yè)來使中國富強，這是我們的先行者??！從行賄經(jīng)商到官督民辦，從官督民辦進步到棄官經(jīng)商，這是工商業(yè)者一步步脫離“官本位”的過程，我們的孫中山先生是帶了頭的。改革開放以來，我們很多官員“下?！?，這沒有什么恥辱的，沒有什么可低頭的，我也是改革開放后的第一代“下?！惫賳T，我們無非是學學孫中山、追隨孫中山吧！這是很驕傲的事嘛！孫中山?jīng)]能當上真正的總統(tǒng)，所以到今天他還是一個幾乎沒有爭議的歷史偉人。 毛主席是一位偉人，但卻不是一位工商文明標準下的偉人?！睹珴蓶|傳》中有這樣一個細節(jié)，毛主席最后一次摸鈔票是在參加秋收暴動前的時候，他被當?shù)孛駡F抓住了，毛澤東摸出襪子里藏的幾個大洋，賄賂民團的人，那些人收了錢手軟，一不小心把他放了，那才有了以后的一代領(lǐng)袖，從此他就再也不摸錢了。他一生都以談錢為恥。你想想看，他不談錢，不摸錢，沒有財富貪欲了，沒有了金錢的概念，怎么可能對工商業(yè)的價值會有感覺呢？怎么能將工商業(yè)發(fā)展好呢？如果一位領(lǐng)袖的清正廉潔就建立在反對商業(yè)發(fā)展上，這問題就大了。清正廉潔以犧牲經(jīng)濟發(fā)展為代價，這容易本末倒置。我個人可以不貪財，但不能因此而反對別人為財富而奮斗啊，這是百姓幸福和國家實力的力量基礎(chǔ)！ 企業(yè)家的社會責任 有幸成為今天中國企業(yè)家的一員，這是中華民族這個歷史發(fā)展階段給了我們這個機遇，我們是極為幸運的一代。我們的這種幸運、這種機遇，可以比擬歷史上歐洲工業(yè)革命興起，美國工業(yè)革命興起初期的那代人。我們的前幾代人，不是他們沒有智慧、沒有能力，或者講不是他們一點沒有我們這種想法，而是他們沒有趕上時代的巨變。我們這代企業(yè)家的成功和發(fā)展，有我們個人的才華和努力的原因，但更多的是歷史發(fā)展到現(xiàn)在給予了我們成功的機會，我們不能過高估計我們的歷史貢獻。在這種基礎(chǔ)上，我們才能來思考企業(yè)家的社會責任。 企業(yè)家管理的是什么？企業(yè)家手中的東西是什么？我們不管社會、不管社區(qū)、不管公檢法，但是我們手里有最強大的力量，這就是資本。我們使資本增值，使財富得到妥善管理，成為工商文明的社會原則的維護者和發(fā)展者，這就是我們所盡的最大的社會責任。法學上常說，責任與權(quán)利是對應的，我們掌控著大量的資本，這是一種權(quán)力，但同時，資本的社會價值要展現(xiàn)出來，這就是責任?，F(xiàn)在大家都關(guān)心就業(yè)問題，為什么會出現(xiàn)失業(yè)，是工商業(yè)發(fā)展不夠，不足以提供出足夠的就業(yè)機會，這是因為資本的效率還太低。這是我們企業(yè)家的責任。社會關(guān)心兩極分化問題，兩極分化問題，絕不是工商業(yè)造成的，而是工商業(yè)發(fā)展不夠造成的，世界工商業(yè)最為發(fā)達的國家，就是社會福利搞得最好的國家，因為工商業(yè)創(chuàng)造的剩余量大，可以拿出相當一部分來解決貧困問題。如果我們發(fā)展不起來，就交不上足量的稅，官員們拿什么錢來搞轉(zhuǎn)移支付?，F(xiàn)在好多問題都搞混了，扶貧是誰在搞？社會保障是誰在建？從資金和財富的來源上說，不都是我們這些企業(yè)嗎？所謂扶貧，不就是生產(chǎn)率高、社會財富貢獻量大的社會群體在扶持目前生產(chǎn)率低、社會財富貢獻量相對小的群體嗎？就業(yè)也好，富裕也好，發(fā)展也好，都建立在企業(yè)的效率和財富創(chuàng)造上，都建立在我們這些企業(yè)家和職工們的努力和奮斗上。這是一個多么簡單的道理，但好多人就是想不明白。 我不否認，一些富人并不是企業(yè)家，他們也許是搞定幾個官，弄了幾個批文，就變成富人了。他們對社會財富的增加沒有貢獻，他們只是在社會財富總量中偷了一塊搶了一塊。壞富人靠的是壞官，沒有壞官，就不會有這些壞富人。所以，重要的還是管住那些壞官。靠以權(quán)謀私而變富的人，他們并不代表資本，不代表資本精神。資本是要發(fā)展的，發(fā)展要付出艱苦努力。只有那些組織了資源，增加了財富的人，才算是企業(yè)家。社會上一些人，總把真正的企業(yè)家和并非企業(yè)家的富人們混在一起罵，恨不得一起剝皮抽筋才甘心。難道把我們這些企業(yè)家剝了皮抽了筋，社會財富就增加了，就業(yè)就增加了？不會，中國只會更窮更亂更不公平。中國社會是一個火坑，里面有燒烤我們企業(yè)家的火苗子，里面有對生產(chǎn)發(fā)展和財富發(fā)展的破壞性心理和情緒，一種對中國發(fā)展完全不負責的仇恨。暴民和暴君的心理和文化還在威脅著我們。我們今天的企業(yè)家們，就是在中國歷史發(fā)展的進程中走向了那么一條不歸路，我們就是跳進了最大的火坑，我們就是要在這個火坑上經(jīng)受考驗。我們是現(xiàn)代中國第一代以資本增值為使命的人群，資本要在我們手中發(fā)展起來。唯有資本的進步，唯有保護資本和企業(yè)家的社會環(huán)境，才有就業(yè)、富裕和國家的力量和尊嚴。 眺望工商文明 合理的合法的惟利是圖，是工商業(yè)發(fā)展的力量所在。社會已進入新的歷史階段，那種因偶然性因素而獲得第一桶金而暴富的時代結(jié)束了。我們不少人的第一桶金，是從雙軌制、東部的地產(chǎn)開發(fā)、信用社的開放、 證券市場的突然冒出這些政策變動中獲利的，因此我從來認為，我們要記住，第一桶金是社會對我們的貸款，如果我們是有責任有社會良知的，那么對于這第一桶金的機會和貸款，我們就應該做到十倍百倍的回報社會。我們在這種基礎(chǔ)上有一種社會責任感，也就有了一種社會認可。錢是一個奇怪的東西，我們?nèi)祟悇?chuàng)造了錢，最后人在錢面前頂禮膜拜，失去自我，失去人性，失去了一切。為了錢，可以殺人放火，為了錢，可以不顧任何人類的基本準則，這是一種異化，錢可能變成魔鬼一樣支配了人。另一方面，錢使你變得偉大，使你變得有能力，使你變得善良，使你慷慨大方，使你變得有創(chuàng)造性。其實不是錢的問題，而是人性的問題，錢可以使人性放大，可能放大惡的一面，也可能放大善的一面。錢是一個放大器。我們只能壓住我們身上的痞子、黑暗、墮落的一面，發(fā)展我們身上高貴、光明、創(chuàng)造的一面，我們掌握的資本，才能成為人性光輝的放大力量和建設力量。老話說，邪不壓正，正義的東西總要戰(zhàn)勝邪惡的東西，這不是廢話，我們都經(jīng)歷過這個過程。工商文明的發(fā)展，都經(jīng)歷過這么一個過程，形勢比人強啊。我相信要不了多少年，中國現(xiàn)在許多丑惡現(xiàn)象將在工商文明的煉爐中被燒光掉，還中國一個以發(fā)展為中心的干凈公正的社會。我在此不是說我們忽然都會有一種道德覺悟，而是相信力量的制衡將愈來愈強。工商業(yè)需要一個嚴守契約的法治社會，工商業(yè)需要一個官民平等的社會，工商業(yè)需要一個誠信透明的公共服務。在工商業(yè)發(fā)展的過程中，社會愈來愈不能容忍以權(quán)謀私，社會愈來愈不能容忍政策的任意性隨意性，社會愈來愈容忍不了“兩暴”(暴官暴民)對工商秩序的侵害。這個過程我們是親身體驗的，我覺得這就是整個社會發(fā)展的必然趨勢。我相信要不了多少年，政府的廉潔， 公務員的服務效率，都會按照社會的要求發(fā)生改變，還是形勢比人強這句老話。從毛澤東提出的“ 為人民服務”，到現(xiàn)在提出的為社會和企業(yè)服務，從管制型政府向服務型政府的變換，從鄧小平所說的政治改革到新一屆領(lǐng)導班子強調(diào)的發(fā)展政治文明和民主法治，這個過程我們是親身體驗的。我覺得這就是整個社會發(fā)展的必然趨勢，形勢比人強，我相信我們自己和我們的后代。正如市場經(jīng)濟不是資本主義的專屬，“工商文明”也絕不是資產(chǎn)階級的專屬。“工商文明”是一種生產(chǎn)和生活方式，是一種更有效率更符合人性的生產(chǎn)和生活方式。工商文明創(chuàng)造了資產(chǎn)階級也創(chuàng)造了無產(chǎn)階級，工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級都是工商文明的發(fā)展者和受益者。我們搞企業(yè)的人都知道，企業(yè)家與職工的根本利益是統(tǒng)一的，大家是企業(yè)整體利益中的不同部分而已，企業(yè)發(fā)展不了，大家都完，企業(yè)發(fā)展好，大家都好。社會各階層的利益在不斷地轉(zhuǎn)換調(diào)整，完全可以實現(xiàn)雙贏和多贏，創(chuàng)造一個人類幾千年夢寐以求的共同富裕的大同世界。那種認為階級矛盾不可調(diào)和的看法是錯誤的，因為企業(yè)的生存根本不允許人天天在內(nèi)部搞你死我活的階級斗爭。工商文明是靠發(fā)展經(jīng)濟增加財富來緩解財富分配上的矛盾，不像過去土地時代那個歷史階段那樣由“暴君”與“暴民”在固定的資源范圍內(nèi)玩財富分配的零和游戲。工商文明的歷史已創(chuàng)造出豐富多元的社會文明，有英國的君主立憲制，有美國的憲法-聯(lián)邦的地方分權(quán)的共和制，有法國相對中央集權(quán)的共和制，有北歐的福利社會主義，當然也包括現(xiàn)在中國的社會主義初期階段。但是，無論工商文明的制度和文化表現(xiàn)有多少差異，凡工商文明社會都有一些共同的基本原則，如鼓勵自由競爭、信息流動自由、保護私有財產(chǎn)、政府與企業(yè)的關(guān)系按平等和法治的關(guān)系處理、社會領(lǐng)導人由民主選舉產(chǎn)生等等，任何形式的工商文明社會都不能不認這些基本原則。只要認清工商文明是富裕、力量與幸福的源泉，只要認清中國正在展開以工商文明為目標的文明轉(zhuǎn)型，我們就有了堅定的立場和方向，有了判斷善惡是非的標準。企業(yè)家生命終極意義 就個人而言，消費需求是極有限的，短短人生，你吃得了多少，你睡得了多少，縱有千幢樓夜躺三尺床，縱有千倉糧一日三頓飯！人生本來要的東西就非常有限，何況還有社會道德，你老婆還管著你，是吧？只要把這想明白了，到了一定程度你就會覺得這個財富，這個資本，這個依法圖利的過程，它已經(jīng)是一種工作的樂趣，是一種財富的責任，是一種價值追求，金錢里面有了靈魂和意義。我們這些企業(yè)家不能永遠活下去，不能變成長生不死的仙人或妖精，我們都有撒手歸天的那一天，所以資本只是流過我們的手而已，我們不過是在為社會管理一小段時間的資本而已。資本在我們手中增值了壯大了，我們就有功，資本在我們手中被浪費了，我們就有罪。一位窮家長為了讓兒子上大學而拼命工作賺錢，累得死去活來，這會讓大家感動。我們?yōu)榱似髽I(yè)活下去而拼命工作，對許多社會障礙委曲求全，同樣累得死去活來，這與那位窮家長有什么差異呢？ 有經(jīng)濟學家說，我們要善待企業(yè)家，善待財富的創(chuàng)造者，這是好心為企業(yè)家講話，但我聽了心里并不舒服，這不是誰善待誰的問題，而是大家要實事求是的問題，是大家都要平等相待的問題，是大家都要對中國生產(chǎn)力發(fā)展負責的問題。市場經(jīng)濟發(fā)展到現(xiàn)在，工商業(yè)與中國人民的利益扣在了一起，我們的理想和利益歷史性地與中國的利益和未來統(tǒng)一起來了。中國的資本是中華民族力量的表現(xiàn)，中國的資本中有著中華民族的未來與希望?？朔皟杀?暴官與暴民)文化，使企業(yè)愈來愈強大，發(fā)展工商文明，保衛(wèi)工商文明就是發(fā)展和保衛(wèi)生產(chǎn)力，就是將中國帶上繁榮強盛之路，這是我們的責任。這樣偉大和神圣的事業(yè)，容不得任何人以任何理由來破壞。有恒產(chǎn)者才有恒心，我們企業(yè)家是企業(yè)的整體希望、原則和利益的代表者，我們是最不愿社會動亂的，我們企業(yè)家是最希望看到社會有序地向工商文明方向發(fā)展的，我們是社會穩(wěn)定和持續(xù)改善的中堅力量。我們也最希望社會不斷地改進以消除日趨積累起來的矛盾。我們是社會的得益者，是這個時代發(fā)展中的一個受益者，那么我們就應該成為這個社會的穩(wěn)定促進者，成為這個社會的維護者，和這個社會的建設者和發(fā)展者。 |
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