張春雨

如果說道德的深層含意，就是遵道守德，那么，其淺層含意，就是規(guī)范人類的行為，使之沿襲正確的準(zhǔn)則。以互利性為基礎(chǔ)，或者是以利他性為基點，處理人們之間的關(guān)系。

在利他性前提基礎(chǔ)上的所作所為，其實，也是給自己奠定了未來幸福的基礎(chǔ)。修煉界講德大福大，為別人著想，為別人做了好事，不是積德了嗎？積下了的德，就是這個生命未來福份的源泉。

這是從這個角度講，換一個角度講，遵守道德也是獲取幸福的必要條件。

其實，人的欲望是無止境的，在一定范圍內(nèi)的欲望滿足是幸福，超出這個范圍就是刺激，從而導(dǎo)致空虛，最后還是陷入了痛苦中。而道德恰恰起到約束人的不正當(dāng)欲望的作用，在這一點上，道德同樣使人獲得了幸福。

比方說，拿吃來講，人們吃葷的，吃素的，吃咸的，吃甜的，吃酸的，吃辣的，等等等等。當(dāng)生活水平達(dá)到了隨心所欲的滿足吃的欲望后，人們開始不吃剩的了。把剩飯剩菜倒掉，每頓都吃新鮮的、可口的，不順口的同樣遭到拒絕而拋棄。其實，這時人們開始損德了，只是一時還看不出來損德后的利害關(guān)系。因此，吃剩的東西照扔不誤。慢慢的，人們開始尋求吃刺激的東西了，什么鴨子舌頭啦，耗子爪啦，貓尾巴啦，等等，這時已經(jīng)不是吃味道了，而是吃虛榮心了，以滿足自己的虛榮心，擺闊氣派為主了。一直發(fā)展下去，甚至吃活猴子的大腦，以致專門吃嬰兒胎盤，美其名曰：補(bǔ)養(yǎng)身體。所以，社會上甚至出現(xiàn)專門為生產(chǎn)胎盤而懷孕的女性一族。看看，這不是明顯的導(dǎo)致社會道德敗壞嗎？

生活水平的提高，和社會道德的下降，隨之帶來的，不止在吃上下功夫，穿的也開始講究了，什么這個狼，那個鳥，這個鱷魚，那個烏龜?shù)拿贫紥煸谏砩稀Ｖ率共簧偃酥焊邭鈸P(yáng)，挑剔，再挑剔的吹毛求疵。

生活自動化、電氣化、現(xiàn)代化、潮流化等等，不一而足。內(nèi)心的狂躁，目空一切的狂妄，不亞于奢靡的帝王。

勢必而來的，就是進(jìn)一步滿足兩性刺激。追求新鮮的，尋求浪漫的，朝三暮四的扯三拽倆，哥呀妹呀的，顛三倒四。整個人倫被徹底拋棄。

幸福嗎？冷靜下來回味一下，空虛。夜深人靜時，極度的空虛，在靈魂深處莫名其妙的無法排斥。

丟掉這些，踏踏實實的生活，兢兢業(yè)業(yè)的工作吧，做不到，浮躁的靈魂無法適應(yīng)恬淡了。

為什么？因為心靈已經(jīng)擺脫了道德的束縛。開始就是從無節(jié)制的基礎(chǔ)上，慢慢發(fā)展到了窮奢極欲。尋求刺激的要求是剎不住車了，滿足欲望的心里是不能自持了。

而傳統(tǒng)道德講究的，恰恰是自律、節(jié)制、節(jié)儉、有序。從大處講是仁義禮智信，溫良恭儉謙。具體來講，就是君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟悌，夫敬婦順，朋友信義。生活上以勤儉持家為主，杜絕奢靡浪費(fèi)。

同時，傳統(tǒng)的道德強(qiáng)調(diào)，吃苦耐勞，樂天知命。這些東西非常合乎天理，也十分符合人性。

比方，從生理角度和心理感受上來講，人對良性刺激也是有上限域值的，在一定的范圍內(nèi)的感受是快樂，超出這樣的感受就是刺激，以致是痛苦。而且，人們生活中都體驗到，任何一種單一的生活內(nèi)容，都最終導(dǎo)致人們的厭煩。所以講，生活需要調(diào)劑。其實，說白了吧，人類沒有痛苦，也就體會不到什么是幸福。如果在高層次上的法理來講，這是相生相克的理造成的。這個道理看似簡單，其實是獲取幸福感受的根本。

而人類的本能是，回避痛苦，追求幸福，這樣，無限度的追求那些被人類賦予了所謂幸福內(nèi)涵的東西，就成了人們的必然。最終難免不是對欲望的放縱。而這樣發(fā)展下去，又走入了另一種痛苦的深淵。

而傳統(tǒng)道德提倡的克制、忍讓、節(jié)儉、吃苦耐勞，恰恰能夠避免人陷入那種無度的縱欲之中。是調(diào)劑人生活，是使人精神充實的有力保障。而樂天知命，使人能夠更加理智而清醒的生活。拋棄了無謂的欲望得不到滿足而帶來的煩惱。

可見，傳統(tǒng)道德與人類幸福是息息相關(guān)的。

相應(yīng)的一個社會現(xiàn)象是，許多家庭優(yōu)裕的青年，往往是生活在空虛的縱欲中，其實，就是拋棄了傳統(tǒng)道德，帶來的一個必然。

也不知為什么，一向以吃苦耐勞、尊長愛幼著稱的中華民族，幾十年來，對下一代的教育中，很多都以極盡能事的溺愛子女而為之，助長了當(dāng)今的許多中國的青年人放縱欲望，為所欲為，吊兒郎當(dāng)。這不能不說是當(dāng)今中國社會的一大患。