現(xiàn)如今，詩人是越來越少了?！皩嵒荨钡默F(xiàn)實生活，一步步地逼著詩人改行，讓詩壇寂寞，讓讀者另尋新歡。我曾經(jīng)寫過詩，愛過詩，盡管早已擱筆，但我特別喜歡臺灣著名詩人余光中的一句名言：一個人可以不當詩人，但生活中一定要有詩意。詩意，與一個人的地位學識無關，更與財富學識無涉。山間樵夫，水上漁翁，因為心無羈絆，?？梢栽娨獍蝗?，而達官顯爵，則常常因為心為形役而顯得枯燥，了無生趣。詩意，依我所見，就是真愛、真恨、真喜、真悲、真性情。

真愛。曹植的“愿為西南風，長逝入君懷”是真愛；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”也是真愛，愛的纏綿，愛的真切，愛的如泣如訴。雷鋒的“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親”，是真愛；孔繁森把藏族老阿媽凍僵的腳放在懷里暖，是真愛；焦裕祿頂風冒雪給孤寡老人送去糧食，也是真愛。愛的深沉，愛的執(zhí)著，愛的動人心弦。

真恨。岳武穆的“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”是真恨。吉鴻昌臨刑前寫下絕命詩“恨不抗日死，留作今日羞，國破尚如此，我何惜此頭”，恨的氣壯山河，死的富有意義，雖然感動不了蔣介石，卻感動了整個中華民族。

真喜。杜工部“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”。那是真喜，經(jīng)歷了“烽火連三月”的安史之亂，更能體會到太平生活的難得。郭沫若的“大快人心事，粉碎四人幫。政治流氓文痞，狗頭軍師張”，以詩來論，顯然過于粗糙，有欠文采，但那是發(fā)自內(nèi)心的真喜。

真悲。眼見統(tǒng)一無望，陸放翁凄惶《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，是真悲；臺灣被割一年，丘逢甲觸景生情，釀成《春愁》：“四百萬人同一哭，去年今日割臺灣”，也是真悲?！皩ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚”，山河破碎，親人去世，獨守孤燈淡酒，縱是一向剛強的李清照，也不免真悲難忍。

真性情。陶淵明不為五斗米折腰，是真性情；曹丕為悼亡友學驢叫，是真性情；迅翁“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，是真性情；彭老總廬山會議上為民“鼓與呼”，更是真性情。宋人張孝祥，舉進士第一，上疏請昭雪岳飛，為秦檜所忌。有人勸其不要性情太露，張回答的十分痛快：“無性情我舉進士干什么？有性情卻要藏起來我舉進士干什么？知秦檜當政我怕他我舉進士干什么？”這三句酣暢淋漓，回腸蕩氣，古今一切性情中人，當為此浮一大白。

詩意貴率真，不做作，不矯情，不虛偽，不浮夸，就如山間明月，江上清風，自然本然。所以，人，不能個個都大福大貴，大名大利，但卻能人人都活的有詩意。只要真誠地擁抱人生，熱情地投入生活，就能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。