| 李贄 李贄（1527-1602），字宏甫，號(hào)卓吾，又號(hào)溫陵居士，溪美人，明代杰出思想家、文學(xué)家、史學(xué)家。 嘉靖三十一年（1552），李贄參加鄉(xiāng)試中舉。但他看不起用八股文考試的科舉制度，嘲笑考官無(wú)能，說(shuō)自己參加考試，只是當(dāng)一名謄錄生，以后便不應(yīng)進(jìn)士考試。30歲時(shí)迫于生計(jì)，到河南共城（今河南輝縣）任教諭。嘉靖三十九年，調(diào)任南京國(guó)子監(jiān)博士。到任數(shù)月，父去世，回家守制。適倭寇侵閩廣，李贄不顧辦喪事，率領(lǐng)弟侄，日夜守城抗倭。三年守喪期滿，到北京任國(guó)子監(jiān)博士。沒(méi)多久，祖父又去世，李贄在共城買幾畝地，讓妻子黃氏帶三個(gè)女兒務(wù)農(nóng)為生，只身回泉州料理喪事。三年后回去時(shí)，兩個(gè)女兒已先后在災(zāi)荒中餓死。嘉靖四十五年（1566），李贄攜家眷回北京，補(bǔ)了禮部司務(wù)。五年后又調(diào)任南京刑部員外郎。萬(wàn)歷五年（1577）出任云南姚安知府。在任期間，勵(lì)精圖治，革舊鼎新，反對(duì)封建倫理教條的“君子之治”和歧視、欺壓少數(shù)民族，提倡“至人之治”，對(duì)官場(chǎng)烏煙瘴氣深惡痛絕。 李贄在北京任禮部司務(wù)時(shí)，接觸以“反傳統(tǒng)”姿態(tài)出現(xiàn)的王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，并對(duì)王學(xué)進(jìn)行改造，借以發(fā)揮民主性的內(nèi)容，反對(duì)封建說(shuō)教，認(rèn)為“堯舜與途人一，圣人與凡人一”。在南京任刑部員外郎期間，結(jié)識(shí)了反尋理學(xué)的泰州學(xué)派著名學(xué)者王畿、羅汝芳，并拜王艮（泰州學(xué) 的創(chuàng)始人）的兒子王襞為師，頗受影響。又因王畿和羅汝芳而接觸禪學(xué)并受其影響，提出儒、道、佛三家無(wú)異同，倡“童心說(shuō)”，反對(duì)孔孟之道。由于李贄的思想體系和官方推崇的程朱理學(xué)格格不入，兼他性格鯁直，不堪受上司欺壓。姚安知府三年任期未滿，即向上司辭職，未獲準(zhǔn)即住到大理府雞足山佛寺，專心研究佛學(xué)，從此告別仕宦生涯。 萬(wàn)歷九年（1581），李贄從云南加到湖北黃安，住在朋友耿定理家，撰寫 一些讀史的文章，并教授耿家子弟。萬(wàn)歷十二年耿定云世，他移居麻城。第二年派人送家眷回泉州，自己一人住在麻城龍芝佛院，致力于讀書、講學(xué)和著述，歷十多年，完成《初潭集》、《焚書》等著作。收入《童心說(shuō)》、《贊劉諧》、《何心隱論》及與道學(xué)家耿定向反復(fù)論辯而撰寫《答耿中丞》、《答耿司寇》等書答、雜述、讀史短文和詩(shī)共6卷。揭露道學(xué)家們的偽善面目，反對(duì)以孔子的是非觀為是非標(biāo)準(zhǔn)，批判的鋒芒直指宋代大理學(xué)家周敦頤、程顥、張載、朱熹。 公安派主張作詩(shī)應(yīng)獨(dú)必靈的“性靈說(shuō)”明顯受李贄倡導(dǎo)的絕假純真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)”影響。李贄在麻城還多次講學(xué)，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊，聽任各界男女前往聽講，并受到熱烈的歡迎。萬(wàn)歷十六年（1588）夏天又剃頭以示和鄙俗斷絕。這一切都引起封建衛(wèi)道者的嫉視和仇恨，視為“異端”、“邪說(shuō)”，群起圍攻，要把他驅(qū)逐出境。李贄旗幟鮮明，堅(jiān)強(qiáng)不屈，宣稱自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷面身不可辱”，毫不畏縮。 萬(wàn)歷二十五年（1597），李贄應(yīng)巡撫梅國(guó)楨之請(qǐng)往山西大同，著《孫子參同》，修訂《藏書》。秋，到北京，住在西山極樂(lè)寺，撰成《凈土訣》，次年春天到南京，將自己的零星著作匯成《老人行》，并再度研究《易》，撰寫《易因》，最后編訂其巨著《藏書》?！恫貢饭?8卷，系紀(jì)傳體史論，論述戰(zhàn)國(guó)至元亡時(shí)歷史人物約800人，對(duì)歷史人物作出了不與傳統(tǒng)見解茍合的評(píng)價(jià)，旨在反對(duì)儒學(xué)。如他贊揚(yáng)秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”。萬(wàn)歷二十八年(1600)，在山東濟(jì)寧編成《陽(yáng)明先生道學(xué)抄》、《陽(yáng)明先生年譜》。 萬(wàn)歷三十年 (1602)，禮部給事中張問(wèn)達(dá)秉承首輔沈一貫的旨意上奏神宗，說(shuō)：“李贄壯歲為官，晚年削發(fā)，近又刻《藏書》、《焚書》、《卓吾大德》等書流行海內(nèi)，惑亂人心。”神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”的莫須有罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。李贄入獄后，聽說(shuō)朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說(shuō)：“我年七十有六，死以歸為？”于是憤而以剃刀自刎。死后，馬經(jīng)綸把他收藏于河北通州北門外馬寺莊迎福寺側(cè)，今墓地尚在。 |
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