將自己置于“低位”，對別人以禮相待，這就是“謙虛”，或叫“謙遜”、“謙恭”。與此相反的是“驕傲”，即自大自滿，自我炫耀，時(shí)時(shí)以居高臨下、桀驁不馴的態(tài)度對待別人。一個(gè)趾高氣揚(yáng)、自以為是、指手畫腳、高談闊論的人，人們一定會說他是一個(gè)缺少涵養(yǎng)的人。所以，要使自己成為一個(gè)有涵養(yǎng)的人，一定要努力要求自己時(shí)時(shí)事事都能夠謙虛謹(jǐn)慎。

《周易》中說“君子以虛受人”；“人道惡盈而好謙”?！渡袝?#183;大禹謨》說：“滿招損，謙受益。”記載春秋時(shí)代各國興亡的史書《左傳》上有“卑讓為德之基”的至理名言?！对娊?jīng)》中也說過類似的話：“溫溫恭人，為德之基。”

老子《道德經(jīng)》曰：“不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長。”意思是：“不固執(zhí)己見，才能看得明白；不自以為是，才能明辨是非；不自我夸耀，才能建功立業(yè)；不自大傲慢，才能長久。”又曰：“自知不自見，自愛不自貴”。即“要自知，不要自我表現(xiàn)；要自愛，不要妄自尊大。”這都是教人屈己尊人，萬不可有高傲之心。

在《論語·學(xué)而》中有“吾日三省吾身”之說，說這話的是孔子的弟子曾參。意為要多自我反省。試想，如果自傲自滿，又怎能去反省自己的過失呢？他還曾說：“能力強(qiáng)卻向能力弱的人請教，學(xué)識豐富卻向?qū)W識匱乏的人請教；有學(xué)問卻像沒有學(xué)問一樣，滿腹經(jīng)綸卻像一無所有一樣，別人冒犯自己也不計(jì)較。我曾經(jīng)有一位朋友（顏回）就是這樣的。”

漢末思想家徐干曾說：人的品德就如同一個(gè)器皿，器皿是空的才能裝進(jìn)東西，滿了就裝不進(jìn)東西了。所以，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地保持虛心和恭敬，不要以自己有超群之才而凌駕于別人之上。要處處看到別人的優(yōu)點(diǎn)，而時(shí)時(shí)看到自己的不足。這樣，別人才會愿意幫助你、教導(dǎo)你。

漢代著名儒者劉向，在他編撰的《說苑》一書中，記載了一個(gè)孔子由觀周廟中一種空時(shí)傾斜，注入一半水時(shí)持平，而灌滿水時(shí)就傾覆的器皿（“欹器”），而得到“惡有滿而不覆者”的啟發(fā)的故事。并且借子路之問，進(jìn)一步引發(fā)出了孔子關(guān)于“持滿之道”當(dāng)“挹而損之”和如何“損之”的一番議論。所謂“挹而損之”，就是從灌滿水的器皿中舀出一些來，使它不致傾覆。以人的修養(yǎng)來講，其損之之道的具體內(nèi)容，則如孔子所說：當(dāng)是“高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗”。這就叫作“損而不極”，即保持一定的空虛，而不是滿到了極點(diǎn)。最后，孔子十分肯定地說：“能行此道，唯至德者及之。”