國學(xué)論壇-布羅代爾史學(xué)思想新論（上）

昵稱2137 2005-12-15

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--  作者：夏屋
--  發(fā)布時間：2003-6-4 20:30:00

--  布羅代爾史學(xué)思想新論（上）
布羅代爾史學(xué)思想新論（上）
井建斌 [殷都學(xué)刊]

　　

　　時間：2003年05月01日作者：井建斌來源：殷都學(xué)刊

　　【內(nèi)容提要】自70年代末、80年代初以來，介紹和研究法國年鑒學(xué)派的理論與方法的大量論著，均涉及到了年鑒學(xué)派第二代宗師布羅代爾的治史理論與方法。其中一些論著的評介，已達到了相當(dāng)高的水平。進入90年代以來，布羅代爾的著作已漸次譯成中文出版。在研讀其主要著作并廣泛吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為，對總體史思想的繼承與創(chuàng)新是布羅代爾史學(xué)思想的精髓。

　　近20年來，隨著中外尤其是中法學(xué)者互訪和學(xué)術(shù)交流活動的日益密切，隨著當(dāng)代中國史學(xué)研究現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型力度的進一步加大，對于法國年鑒學(xué)派理論與方法的介紹和研究成了中國史學(xué)界西方史學(xué)流派研究中備受關(guān)注的熱點。費爾南·布羅代爾(Fernand Braudel)這位飲譽國際史壇的年鑒學(xué)派第二代宗師的史學(xué)思想，也經(jīng)由這些評介年鑒學(xué)派的理論與方法的論著的涉及（注：在此方面，當(dāng)首推張芝聯(lián)。他于1978年撰寫的《法國年鑒學(xué)派簡介》一文，成為新時期中國介紹法國年鑒學(xué)派的開山之作；布羅代爾謝世后即行撰寫的《費爾南·布羅代爾的史學(xué)方法》一文，堪稱抗鼎之作（這兩篇文章均收錄在他的《從高盧到戴高樂》一書，北京三聯(lián)書店1988年版）。其次是姚蒙。他于1986年便在《世界歷史》發(fā)表了《法國當(dāng)代史學(xué)主流及其演進》一文，并進而撰成《法國當(dāng)代史學(xué)：從年鑒派到新史學(xué)》一書（香港三聯(lián)書店1988年版）；同時還編譯了［法］J.勒高夫等主編的《新史學(xué)》一書（上海譯文出版社1987年版）。另外還有劉昶和楊豫。前者于1986年撰成《人心中的歷史》一書（四川人民出版社作為“走向未來叢書”之一，于1987年出版），后者于1986年譯出［英］杰弗里·巴拉克拉夫所著的《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》一書（上海譯文出版社1987年版）。此外，1996年出版的四部評介西方史學(xué)理論的著作，對年鑒學(xué)派的評介也很有見解。它們分別是：何兆武、陳啟能主編的《當(dāng)代西方史學(xué)理論》（姚蒙參編，中國社會科學(xué)出版社版），羅鳳禮主編的《現(xiàn)代西方史學(xué)思潮評析》（楊豫參編，中央編譯出版社版），徐浩、侯建新著的《當(dāng)代西方史學(xué)流派》（中國人民大學(xué)出版社），張廣智、張廣勇著《現(xiàn)代西方史學(xué)》（復(fù)旦大學(xué)出版社版）。），從而走進了中國史學(xué)界。總體史、問題史學(xué)、比較史學(xué)、長時段、跨學(xué)科研究、計量分析等這些揭示布羅代爾史學(xué)思想特質(zhì)的話語，已為史學(xué)界同仁所熟知。近年來，布羅代爾的主要著作的中譯本已陸續(xù)出齊（注：《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》，共三卷，北京三聯(lián)書店1993年版；《法蘭西特性（空間和歷史）》、《法蘭西特性（人與物）》（分上下），共三冊，北京商務(wù)印書館1994年版；《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》，共二卷，北京商務(wù)印書館1996年版；此外，收錄了一些重要論文如《歷史和社會科學(xué)；長時段》等的布羅代爾個人論文集《資本主義論叢》，也由中央編譯出版社作為“新世紀(jì)學(xué)術(shù)譯叢”之一，于1997年出版。），這就為進一步研究布羅代爾的史學(xué)思想提供了可能，本文即是在這方面努力的一種嘗試。
　　最能體現(xiàn)布羅代爾的史學(xué)思想的著作主要有三部（注：其它著作還有：布羅代爾與厄內(nèi)斯特·拉布魯斯共同主編的《法國經(jīng)濟與社會史》（四卷本）；布羅代爾專門為中學(xué)畢業(yè)班編寫的教材《文明史綱》（第一冊）；布羅代爾的《史學(xué)文集》（共兩部）。），它們分別是：《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》，《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》，以及作為多卷本《法國史》（注：《法國史》原計劃分《法蘭西的特性》、《法蘭西的誕生》和《法蘭西的命運》三大部分來寫作。其中，《法蘭西的特性》包含了三個篇章：空間和歷史；人與物；國家、文化、社會。現(xiàn)已出版的是《法蘭西的特性》的前兩個篇章?！斗▏贰菲渌糠值氖指甯鶕?jù)作者的遺愿，將不在公開發(fā)表。）遺稿的《法蘭西的特性（空間和歷史）》、《法蘭西的特性（人與物）》。此外，布羅代爾于1958年撰寫的富有論戰(zhàn)性質(zhì)的論文《歷史和社會科學(xué)：長時段》（注：該論文首先發(fā)表于《經(jīng)濟、社會、文明年鑒》，1958年10月——12月號；《史學(xué)理論》1987年第3期載有中文譯文。），則對他的史學(xué)思想做了專門的理論闡釋。
　　年鑒學(xué)派的世界影響主要是在布羅代爾時代產(chǎn)生的。國際上關(guān)于年鑒學(xué)派的評論也主要是針對著布羅代爾的歷史理論和著作。作為在法國和國際史壇享有盛名的史學(xué)宗師，布羅代爾除榮任法蘭西科學(xué)院院士外，還受任10多個國家科學(xué)院的通訊院士，并且先后獲得了20多所外國大學(xué)頒發(fā)的“榮譽博士”稱號。他的著作，特別是《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》和《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》，在國際上享有很高的聲譽，并被譯成了英、德、俄、日、西、葡、意、阿拉伯、土耳其、瑞典以及中文等10多種文字。1977年，美國紐約州立大學(xué)賓厄姆頓分校還成立了一個研究經(jīng)濟、歷史體系與文明的“費爾南·布羅代爾中心”。該中心以《評論》雜志為陣地，確定了從研究經(jīng)濟入手，據(jù)以開展廣泛的文明史研究的宗旨。其中，該中心主持人沃勒斯坦所提出并以次揚名的“現(xiàn)代世界體系”理論，基本上是建立在布羅代爾的研究成果之上的。
　　法國國立圖書館館長埃馬努厄爾·勒魯瓦——拉杜里這樣評論到：“總有一天，當(dāng)我們的同胞在總結(jié)20世紀(jì)的知識、科學(xué)和技術(shù)時，他們會發(fā)現(xiàn)自己在軍事技術(shù)、尖端工業(yè)或原子物理等領(lǐng)域內(nèi)，并不能始終處于領(lǐng)先地位。這些淺薄的法國人或許能聊以自慰的是，他們畢竟在1930年至1965年間，全靠‘年鑒派’的努力，產(chǎn)生了世界上最好的歷史學(xué)家?！盵1]而他這里所說的“最好的歷史學(xué)家”，指的就是呂西安·費弗爾、馬克·布洛赫和費爾南·布羅代爾這三位史學(xué)家。美國北伊利諾伊大學(xué)教授薩姆·金瑟更是認(rèn)為：“如果授予歷史學(xué)家諾貝爾獎的話，那么獲獎?wù)咭欢ㄊ遣剂_代爾?！盵2]此外，法國經(jīng)濟學(xué)家雅克·阿塔利、英國史學(xué)家基斯·托馬斯都曾提議，授予布羅代爾諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。布羅代爾的學(xué)術(shù)聲望與影響，由此可窺豹一斑。