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傳統(tǒng)的“禪學(xué)”研究，大都有三個(gè)缺點(diǎn)。一是凡在中國(guó)或日本研究禪學(xué)，無(wú)論是信仰禪宗，或是信仰整個(gè)的佛教，對(duì)于禪學(xué)，大都用一種新的宗教態(tài)度去研究。只是相信，毫不懷疑，這是第一個(gè)缺點(diǎn)；其次則缺乏歷史的眼光，以為研究禪學(xué)，不要注意它的歷史，這是第二個(gè)缺點(diǎn)；第三就是材料問(wèn)題，禪宗本是佛教一小宗，后來(lái)附庸蔚為大觀，竟替代了中國(guó)整個(gè)佛教，不時(shí)髦的竟變成了時(shí)髦的。這本《胡適談禪宗》不敢說(shuō)毫無(wú)上述缺點(diǎn)，但是它的進(jìn)步性是不言而喻的。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

這本《胡適談禪宗》是作者在經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查研究后，寫成的有關(guān)宗教方面的文章合集，因?yàn)椤岸U宗”這個(gè)題目實(shí)在太大了，所以胡適將它分成了四個(gè)方面來(lái)講，一是《印度禪》，二是《中國(guó)禪宗的起來(lái)》，三是《中國(guó)禪宗的發(fā)展和演變》，四是《中國(guó)禪學(xué)的方法》。本書對(duì)于“禪宗”的歷史發(fā)展進(jìn)行了嚴(yán)格的梳理，可以說(shuō)是中國(guó)第一部對(duì)“禪宗”有著精妙闡述的書籍。

作者簡(jiǎn)介

胡適，原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。著名學(xué)者、詩(shī)人。以倡導(dǎo)“白話文、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世。胡適一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)主要在史學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)幾個(gè)方面，主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學(xué)史》（上）和《胡適文存》（四集）等。